“Il terrorismo aggredisce l’essere umano poiché esso è l’immagine di Dio”

“A differenza dal terrorismo classico, il nuovo terrorismo è tanto più efficace quanto più è discreto”, sostiene monsignor Michel Schooyans, professore Emerito di Filosofia politica e di Ideologie contemporanee all’Università cattolica di Lovanio (Belgio).

La prima parte dell’intervista è stata pubblicata il 24 aprile.

Nel suo ultimo libro, “Il terrorismo dal volto umano”, lei denuncia una nuova forma di terrorismo, quello dal colletto e dal camice bianchi. In quale modo questo nuovo terrorismo favorisce il culto della morte?

Monsignor Schooyans: A differenza dal terrorismo classico, il nuovo terrorismo è tanto più efficace quanto più è discreto. Esso ricorre ad una serie di argomenti, nei quali si incontrano le scienze biomediche, la demografia, il diritto, le tecniche di comunicazione. Questo tipo di terrorismo ha l’appoggio logistico e finanziario di alcune delle più importanti organizzazioni internazionali. Questo nuovo terrorismo attacca innanzitutto l’integrità intellettuale e morale delle persone. Sembra avere un volto umano; sembra onorare la verità; sembra favorire la libertà, mentre nella realtà cerca di trascinare gli uomini nella cultura della morte.

Il senso naturale delle parole viene distorto, rivoltato per rivestire imprese omicide. Non esiste più alcun criterio per distinguere il vero dal falso, il bene dal male. La giustizia è il prodotto di un mercanteggiamento e poi di un consenso. Ne consegue che il diritto, ad esempio, deve essere salvato dall’indegnità nella quale è caduto quando viene strumentalizzato per giustificare qualsiasi azione.

Lei sottolinea che questo terrorismo dal volto umano è un fenomeno assolutamente nuovo. Ma cosa dire della propaganda e del lavaggio del cervello nei grandi sistemi totalitari contemporanei…

Monsignor Schooyans: Effettivamente, da tempi immemorabili, gli uomini hanno avuto la tendenza ad accettare volontariamente i loro vincoli. Questo meccanismo psicologico viene sfruttato anche ai nostri giorni, con tecniche raffinate. Ciò che costituisce una drammatica novità, è l’organizzazione su scala mondiale di un fronte comune contro la vita.

Un fronte comune, dove lavorano in sinergia giuristi, politici, medici, economisti, etici, filosofi, dai quali ci si potrebbe aspettare che essi proteggano la vita senza ambiguità. Nei fatti, ci troviamo in presenza di una nuova rivoluzione culturale, di portata mondiale, totalmente chiusa alla trascendenza e dominata dall’utopia di una società chiusa alla speranza.

La Chiesa appare molto sola in questa difesa della vita. Molti cristiani devono affrontare il problema dell’obiezione di coscienza e in molti Paesi compaiono dei segnali precursori di persecuzione…

Monsignor Schooyans: E’ una constatazione che facciamo anche noi. E Gesù, per primo, è stato esposto all’ostilità di coloro che ritenevano che la salvezza dipendesse dalle loro opere e non da un dono gratuito di Dio. Gesù ha dovuto affrontare l’alleanza diabolica della menzogna e della violenza. La Sua passione inizia dalle tentazioni, quando si trova ad affrontare l’Avversario.

E’ vero che agli occhi del mondo, la Chiesa è oggi molto sola nella lotta contro la cultura della morte. In effetti, ci troviamo in una guerra di tipo nuovo, una guerra essenzialmente religiosa. Il terrorismo dal volto umano aggredisce l’essere umano poiché esso è l’immagine di Dio. Non potendo colpire Dio, le forze del male si sono scatenate contro la creatura che, attraverso la sua ragione e la sua volontà, riflette qualcosa del Suo volto divino. Davanti a coloro che rifiutano di riconoscere che essi sono finiti ed accogliere l’invito a diventare figli di Dio per sempre, la Chiesa deve offrire al mondo il messaggio di tenerezza che rianimerà la capacità di amare, sonnolenta nei cuori più induriti.

A tal fine, i cristiani devono evitare due scogli. La privatizzazione della religione: la religione dovrebbe essere confinata negli stretti limiti della sfera privata. Raccomandata dal laicismo, la privatizzazione della religione mira a neutralizzare l’azione dei cristiani a livello sociale e a demotivarli. Il secondo scoglio è il “recupero”, il fatto, per i cristiani, di lasciarsi neutralizzare o addirittura comprare. E’ ciò che accade con dei cristiani che accettano imprudentemente inviti a riunioni massoniche. Tenuto ad impegnarsi a non rivelare il nome delle personalità presenti alla riunione, il visitatore cristiano ha venduto una parte importante della sua libertà. Egli è diventato complice della restrizione mentale che spinge il massone ad occultare una dimensione essenziale della sua identità: l’appartenenza ad una loggia. Al termine di questo processo, sarà molto difficile per il visitatore criticare pubblicamente, ad esempio, un progetto moralmente inammissibile che provenga dai “fratelli” che lo hanno accolto. […]

Il testo integrale dell’articolo è stato pubblicato sul sito di Zenit