DiCo: quello strano impeto di certificare il privato

Mentre il segretario Ds Fassino fa sapere che non intende lottare per la formula “O Dico o morte”, e che invece la sostanza che gli preme è il riconoscimento dei diritti dei conviventi, nelle fila del suo stesso partito un giovane dirigente paventa che questa mancata intransigenza finisca per ottenere poco, o nulla. Come avverrebbe, dice l’onorevole Franco Cuperlo, con la proposta Biondi, quella basata sui diritti individuali, «in cui i conviventi si certificano dal notaio. Come – aggiunge, ed esemplifica – se una storia d’amore fosse un appartamento». Nell’uscita che indica, a oggetto di possibile certificazione da un notaio, una “storia d’amore” fra due persone, sembra di dover cogliere traccia di un equivoco non da poco. “Storia d’amore”? Ma nella storia del diritto quello che la società regolamenta pubblicamente non è il “volersi bene”. È l’impegnarsi invece pubblicamente, da parte di una coppia, ad una convivenza stabile, al fondare quella “società naturale” che è il primo anello della società civile. Le “storie d’amore” non interessano lo Stato. Le storie d’amore sono faccende private, tendenzialmente esposte al tempo e all’emotività: proprio per questo si è sempre sentito il bisogno di dare forma giuridica alla responsabilità assunta da un uomo e una donna, giacché gli amori passano e i figli restano, e la convivenza civile ha bisogno di una cellula iniziale il più possibile stabile. L’uscita dell’onorevole Ds dice però di un sentire diffuso oggi. Mentre la generazione dei sessantottini rifiutava sdegnosamente il matrimonio come “pezzo di carta” borghese, di cui l’amore non aveva bisogno, oggi quel “pezzo di carta” torna ad essere – chissà per quali contorte ragioni – così ambito da trovarsi invocato anche per relazioni meno impegnative del matrimonio. Una sorta di “statalizzazione” delle relazioni, insomma. Perché tutto questo? Forse per ottenere una tutela di diritti patrimoniali, quando pure ci sono, come dice un laico insospettabile quale Massimo Caccia ri, «diecimila modi per sistemare le proprie cose in modo equo» senza ricorrere ai Dico? O forse per garantirsi una reversibilità della pensione, visto che ormai c’è un tesoretto a cui attingere? No, non può esser questo. C’è piuttosto l’ansia di ottenere un riconoscimento pubblico – dunque simbolico – a ogni tipo di convivenza, fra persone di sesso diverso o uguale, senza alcun impegno di stabilità, semplicemente sulla base di un legame di affetti. […]

Il testo integrale dell’articolo di Marina Corradi è stato pubblicato sul sito di Avvenire