Quello che sto cercando di far capire è che non si può incolpare l’Induismo (dato che UN Induismo non esiste, esistono tanti Induismi) quale ispiratore delle caste indiane.

D’accordo. Diciamo allora che le caste sono “colpa” non dell’induismo tout cour, ma solo di un, o di alcuni, induismi. Certo è che da quell’ambito sociale, tradizionale e religioso non si esce, quando si parla di caste.

No. Ho detto che il Manu Smriti è una Smriti, ossia un testo considerato solo metaforico in quanto scritto dall’uomo. Della stessa categoria fa parte anche la celeberrima Bhagavad Gita. Ebbene, la Bhagavad Gita contraddice il Manu Smriti.

Quello che sto cercando di far capire è che non si può incolpare l’Induismo (dato che UN Induismo non esiste, esistono tanti Induismi) quale ispiratore delle caste indiane. Se i fanatici preferiscono il Manu Smriti alla Bhagavad Gita, ossia vogliono le caste, tanti induisti preferiscono la Bhagavad Gita e altre scritture (la stragrande maggioranza) umanistiche. Vedi Gandhi.

@Alessandro S.: Le caste in India sono un apparato sociale; a differenza di quanto sostieni, anche le minoranze non-indù sono inquadrate nel sistema castale.

Vero limitatamente al senso che gli hindu relegano nelle loro caste (generalmente quelle inferiori) gli indiani delle etnie e religioni minoritarie. Perché, ad esempio, il buddhismo il sistema delle caste lo respinge in termini piuttosto chiari. Vedi ad esempio: http://alessandro.route-add.net/Testi/Dhammico/buddha_caste.html

la Smriti è il corpus di testi “ricordati”, scritti dall’uomo per interpretare gli insegnamenti del divino.

Quindi confermi che le leggi di Manu sono insegnamenti divini tramandati dalla religione. Molto comodo definirli solo “ricordi” e non rivelazione, così quando tira una brutta aria ci si è lasciata una porta aperta alle spalle come via di fuga.

@Alessandro S.: Le caste in India sono un apparato sociale; a differenza di quanto sostieni, anche le minoranze non-indù sono inquadrate nel sistema castale. Ciò non significa che lo giustifichino dottrinalmente, così come non lo giustifica dottrinalmente l’Induismo.

Ma… l’Induismo ha UNA dottrina? No. L’Induismo non è un monoblocco, è diviso in varie correnti e ognuna di queste contempla innumerevoli sistemi dottrinali anche molto diversi tra loro. Per farti un esempio, parlando del settore teologico, l’Induismo è talmente sfaccettato da ospitare settori nonteistico-atei, panteistici, panenteistici, monistici, monoteistici, biteistici, triteistici, dualistici e nondualistici, e chi più ne ha più ne metta.

Le varie confessioni-congregazioni-gruppi-gruppetti ecc… si distinguono anche nell’approccio alla società o nell’accettazione di alcuni testi piuttosto che altri (nell’Induismo i testi sono un’infinità). Il Manu Smriti, che citi come principale fonte di ispirazione per il casteismo, è una Smriti.

I testi saranno centinaia, ma sono divisi in due categorie: la Sruti e la Smriti. Mentre la Sruti è il corpus di testi “rivelati”, o meglio “scritti sotto ispirazione del “suono cosmico della verità”, la Smriti è il corpus di testi “ricordati”, scritti dall’uomo per interpretare gli insegnamenti del divino. Quindi, la tradizione indù mainline, ricorda che la Smriti è opera umana, e come tale va presa con le pinze.

Saluti.