Terremoti e guerre non fermano il proselitismo evangelico

Geniale! Hai tutta la mia stima.

“dato il caso, dobbiamo quindi mettere il cuore in pace e considerare le religioni una alienazione pandemica del genere umano ke, come molte altre patologie, colpisce in modo più o meno grave; lascia segni più o meno marcati del suo passaggio; e fortunatamente se ne può uscir fuori”

Schema di un POSSIBILE approccio alla questione delle religioni (che è solo un altro modo per esporre – appena se ne presenta l’occasione, come qui – ciò che in questo blog ho già proposto chissà quante volte… per cui mi scuso con chi giustamente non ne vuol più sapere):

1 – la religione è sì una patologia del genere umano in quanto alienazione, ma una patologia di secondo grado;
2 – la patologia originaria fa tutt’uno con la condizione umana, con la sua precarietà, con la necessità di sopperire ai bisogni che la vita biolgocamente intesa impone per conservare e riprodurre la specie;
3 – la precarietà è tale perchè l’uomo, dotato dall’evoluzione di quel particolare istinto che chiamiamo coscienza, ne è consapevole (per quanto è dato saperne, l’animale-non-uomo non ‘sa’ della propria precarietà, e vi fa fronte con un istinto da cui esula la coscienza);
4 – la precarietà che più di ogni altra è identificabile con la vita stessa è cosituita dalla parabola biologica che si apre con la nascita e si chiude con la morte;
4 – a questa precarietà (alla consapevolezza che se ne ha) si fa fronte in mille modi, quelli che contrassegnano la storia dell’umanità; mille modi, ma tutti finalizzati ad ‘esorcizzare’ questa condizione;
5 – Il modo più praticato è costituito, in base alla consapevolezza della precarietà più ‘sofferta’ cioè la morte, dalla tendenza-esigenza di ‘evitarla’? come?
6 – è nella risposta a questo ‘come’ che si annida l’alienazione religiosa, nel senso che il ‘come’ può consistere essenzialmente nel cercare di ‘superare’ la morte’; di ipotizzare un’esistenza ‘oltre’ la morte;
7 – esistenza ‘oltre’ la morte che a sua volta può tradursi nel trascendentalismo di gran parte delle religioni storiche: si ipotizza una dimensione che ‘trascende’, che va oltre, la parabola biologica… e qui sta il massimo dell’alienazione;
8 – ma esistono anche altre forme di alienazione (che molti non ritengono tali… ma che a mio parere tali sono), e che consistono nel proiettare sè in un ‘oltre’ costituito, genericamente, dalla natura; ciò che caratterizza le vere e proprie religioni immanentistiche, e tutte quelle pratiche tendenti comunque a vivere la ‘parabola biolgica’ in modo da trascenderla mentre si vive;
8 – come sfuggire all’alienazione, cioè alla ‘negazione’ della condizione umana proiettandola in una dimensione ‘altra’?;
9 – non c’è che un modo: prendere atto della precarietà della condizione umana e ‘sfruttare’ quella coscienza che ce ne rende consapevoli – e che chiamiamo ragione – usandola per far fronte senza alienarsi ai bisogni che comporta; tutti gli altri modi, invece di negare la precarietà, di trascenderla, come vorrebbero, la potenziano e la anticipano. La storia dell’umanità non fa che registrare le conseguenze spesso tragiche di questa alienazione;
10 – ma la condizione indispensabile per non far uscira l’alienazione dalla porta e farla rientrare dalla finestra, è avere sempre ben presente l’ESIGENZA che ha provocato la risposta religiosa.

“Siete anime anche voi!”

Puoi provarlo?