“Giornata della ragione” a New Orleans

“ragione” la vedo in contrapposizione con “fede”

con la ragione cerco di capire, basandomi su argomenti di questo mondo; con la fede mi convinco di credere, utilizzando a mani libere (con bieche forme di relativismo) argomenti di altri mondi (spiriti, immortalità, reincarnazione, dèi, demoni, ecc.)

non per questo chi si affida alla fede non fa ragionamenti razionali: semplicemente in tante questioni alza bandiera bianca, e sceglie di credere (quasi sempre alle entità soprannaturali che gli passa la società in cui è nato) anziché pensare

Provo a dire la mia sulla ragione, più che altro come impostazione di un tema da sviluppare.

L’uomo – si dice – è un ‘animale razionale’, nel senso che è un essere vivente dotato di ragione. La ragione c’è come facoltà che serve, assieme a tutte le altre facoltà, all’individuo uomo per vivere e riprodursi per quel tanto che basta alla riproduzione della specie umana. Quindi, da questo punto di vista, la ragione non è altro che un istinto tra gli altri di cui l’evoluzione ha dotato l’uomo, la specie uomo. Per quel che se ne sa, è poi quell’istinto specifico che lo distingue dalle altre specie viventi, ognuna delle quali a sua volta ha un istinto specifico assieme agli altri. Facoltà, strumento, istinto che poi non è altro che quanto caratterizza la vita della coscienaza, la quale non è che l’altro nome che diamo alla facoltà razioale.

Già questo – prima di vedere in che consiste tale istinto – segna una linea radicale di demarcazione.. sia con chi ritiene la ragione una facolta ‘superiore’ alle altre (è una tra le altre)… sia chi ritiene – per questa presunta superiorità – che non possa essere un frutto dell’evoluzione naturale, ma di provenienza, dciamo, extranaturale. Con quali prove? Nessuna che non sia un’autopromozione dovuta a certi caratteri di questa stessa facoltà.

Perchè, cos’è propriamente la ragione? E’ ciò che prima di tutto dà all’uomo, ad ogni singolo uomo, la possibilità di autodeterminarsi come individuo… sempre per servire in questo modo alla specie… ma in un certo senso dotandolo a tale scopo di una certa autonomia rispetto alle esigenze della specie. Lo rende consapevole del suo destino come individuo (‘sa’, come individuo, di nascere e morire), e si può comportare di conseguenza. La specie – per quel che riguarda l’uomo della cui esistenza come individuo si serve per autoriprodursi – gli ha dato, per così dire, la pssibilità di realizzarsi come individuo usando anche, e soprattutto in quanto facoltà specifica, la ragione.

Ma questo cosa significa? Cosa significa questa parziale autonomia? Che può autodeterminarsi come autodistruggersi, in quanto, ENTRO QUESTI LIMITI, è, come suol dirso, ‘artefice del proprio destino’. Un destino che può condizionare, ma solo per quanto riguarda l’intervallo che va dalla nascita alla morte, intervallo che è l”eternità’ per ogni individuo. Entro questo intervallo, che poi è il limite entro cui può operare la ragione… che è facoltà esercitata dall’individuo me in funzione della specie… la razionalità rende possibile, così come rende possibile all’individuo avere coscienza di sé, conoscenza di sé, avere conoscenza del mondo. La conoscenza del mondo è ciò che serve all’uomo per sopravvivere e riprodursi, è l’esplicazione della razionalità per ‘leggere’ il mondo (la cosiddetta reatà PER LUI), in modo da adattarvisi come animale razionale, così come le altre specie vi si adattano usando altre facoltà. Altri istinti.

E allora, ancor più nello specifico, in cosa consiste la razionalità? Nel leggere il mondo in modo tale che non contrasti con la razionalità, cha la soddisfi, che gli permetta quella presa sul mondo che serve per autodeterminarsi… ma nche per autodistruggersi, per quel tanto di autonomia che fa parte dei ‘poteri’ di ogni individuo.

Paradigmatica in questo senso è quella lettura del mondo costituita dalla scienza. La scienza è la forma più realizzata della facoltà razionale perchè i suoi procedimenti permettono all’uomo di avere conoscenze che può utilizzare per potenziare sempre più la sua capacità di determinare la propria esistenza (che è esistenza delle spacie solo se è esistenza degli individui)… ma può anche, questa conoscenza, essere finalizzata all’autodistruzione nel momento in cui l’autonomia dell’individuo, degli individui, è vissuta in funzione degli individui come tali. Che ritengono di realizzare la propria autonomia contrastando l’utonomia degli altri individui. Nel qual caso la ragione non serve più alla specie… ma non servendo alla specie non serve più nemmeno agli individui che sono costitutivi della specie.

Mi fermp qui, perchè naturalmente, come premettevo – dando per scontato che comunque si tratta di tesi discutibili… razionalmente discutibili – ci sarebbe poi da sviluppare in avariate direzioni queste tesi.