Caserta: protocollo d’intesa concede cimitero per feti abortiti, plaude la Chiesa

Ciao a tutti, sono claudia, vi seguo spesso, e vorrei provare a portare la mia esperienza in materia di leggi e regolamenti sul bambino nato morto. Da cinque anni con la mia associazione onlus CiaoLapo, apolitica e aconfessionale, cerchiamo di portare la giusta informazione su questo tema a TUTTI, perchè ci siamo resi conto che l’ignoranza delle leggi è spesso occasione di dolore nei genitori che perdono i loro figli durante la gravidanza. Abbiamo persino fatto una petizione che ha raccolto più di cinquemila firme, e distribuiamo un volantino negli ospedali che riassume la legge vigente e cosa fare se si desidera dare sepoltura ai bambini (per i genitori sono e restano bambini, anche se spesso impiegano anni per rendersene conto).
Dal 1980 esiste un’apposita legge italiana che regolamenta “le opzioni possibili relative al corpo dell’embrione morto per aborto (spontaneo o provocato che sia) e del feto nato-morto fino alle 28 settimane di vita intrauterina”. (Al di sopra di questo spartiacque in Italia i genitori devono seppellire il bambino nato morto, a loro carico, e viene loro consegnato un certificato di nascita morte.)
Questa legge spiega che il genitore, o il parente qualunque può entro 24 ore dall’uscita del bambino dal corpo della madre, firmare un foglio e consegnarlo in triplice copia alla direzione sanitaria e ad altre sedi. Nel foglio il parente dichiara di voler provvedere autonomamente alla sepoltura, e informa la polizia mortuaria, la quale a sua volta rilascerà il permesso per il trasporto del bambino (molto spesso piccolissimo!) in un campo comune di appositi cimiteri (ogni comune ne dovrebbe avere uno da anni, perchè è lo stesso campo dove vanno sepolti gli arti amputati). I bambini così piccoli non hanno valenza giuridica, non sono persone giuridiche e dunque non hanno una LAPIDE. In molti cimiteri, di numerose città, ci sono aree di questo tipo, in cui i genitori, se lo desiderano, possono liberamente portare un fiore, un pensiero, o semplicemente sentire un legame con un bambino troppo spesso soltanto pre-visto, e mai del tutto vissuto.
In realtà la procedura sarebbe piuttosto semplice, e anche molto civile (altri stati europei, tra cui i paesi scandinavi per primi, da anni dispongono di aree apposite, di supporto specifico, di riconoscimento del dolore dei genitori, di certo non misurabile “a settimane di gestazione”.
Di più, direi che dovrebbe essere applicata correttamente con la giusta informazione, visto che riguarda ogni anno in Italia migliaia di genitori (300000 tra ivg, itg e bambini nati morti sotto le 28 settimane). Come madre in lutto (mio figlio è morto a 38 settimane, durante le contrazioni della nascita, e nessuno mi ha impedito di seppellirlo, la legge sui bimbi grandi è chiara) trovo grottesco che ogni volta si fissi l’attenzione sulle 100000 donne che fanno IVG ogni anno, a fronte delle 200000 che perdono un bambino senza scegliere, che vorrebbero aver potuto portare avanti la gravidanza, che si disperano per la brusca interruzione e per non aver visto nascere il loro bambino. TUTTI i genitori dovrebbero essere informati sulle opzioni possibili, per poter scegliere cosa fare del corpo del loro bambino. Lo shock dopo la morte in utero è tale che i genitori iniziano a pensare a cosa è successo al corpo del bimbo anche anni dopo la morte, e spesso sembrano non avere pace interiore finchè non hanno un luogo in cui portare un fiore al loro bambino. Lo stesso vale, se non per tutte, per molte madri che scelgono l’aborto, per i più svariati motivi (spesso legati alla salute del bambino). Essendo un tabù, demonizzato dalla politica e dalla chiesa, l’aborto e le sue conseguenze sono stigmatizzate o enfatizzate anche in modo erroneo (non è vero per nulla che sapere che il proprio figlio è sepolto aumenta lo stress nelle donne: non c’è nessuno studio scientifico valido per numero e potere statistico che dica questo). Il risultato è aberrante: ci perdiamo il vissuto di moltissime famiglie ogni anno, con le nostre parole campate in aria contribuiamo al loro isolamento psicosociale, e anzichè fare una corretta informazione sulle opzioni come da legge, ci accaniamo a vedere solo il marcio. Quando invece, c’è un mondo di persone, e di dolori da accogliere e rispettare. UN abbraccio, Claudia

Non si sa se infuriarsi di fronte a tanta prepotenza o provare pena per questi squallidi personaggi smaniosi di farsi notare al punto di organizzare funerali insensati, dato che sono celebrati contro e a dispetto della volontà degli interessati. Ma davvero all’ospedale sant’anna e san sebastiano non hanno di meglio di cui occuparsi? Spero non sia un diversivo, le priorità dovrebbero essere altre, in sala parto:
http://corrieredelmezzogiorno.corriere.it/lecce/notizie/cronaca/2011/22-aprile-2011/neonata-stato-vegetativo-condannate-due-ostetriche-190489259372.shtml

si puo discutere se sia o no una idea buona o malsana (e naturalmente per me é la seconda). Ma si sa noi atei siamo di gran lunga piú tolleranti e non ci sarebbero problemi,se tutto si svoglesse nelle regole,cioé nella libera scelta di una donna.

MA….io sono ancora scosso dalla lettura del “regolamento” dell´associazione, dal loro sito:

“L’Associazione non ritiene di avvalersi del diritto prioritario della famiglia o dei parenti, ma che, superato il tempo stabilito degli aventi diritto, interviene chiedendo di poter offrire la propria opera, attraverso una convenzione per la raccolta, il trasporto e il seppellimento dei prodotti del concepimento, facendosi così carico di adempiere puntualmente il protocollo di intesa che verrà concordato e i relativi costi”

http://www.advm.org/seppellimento/105-liter-del-seppellimento.html

questi sono dei briganti!!!!!!!!

Degna sepoltura per i bimbi non nati

di Francesco Agnoli29-07-2011

La notizia non è nuova, ma ha ora un certo rilievo sui grandi media: a Caserta, l’associazione Difendere la vita con Maria, fondata e presieduta da don Maurizio Gagliardini, ha siglato un protocollo di intesa, approvato con delibera del 22 luglio 2011, con l’Azienda ospedaliera Sant’Anna e San Sebastiano, per promuove il seppellimento dei «bambini non nati».

Il sindaco della città ha dato la propria disponibilità a concedere un apposito spazio nel cimitero cittadino, ma, come sempe in questi casi, si è levata, violenta e intollerante, la voce di alcuni protestatari – rappresentati dal sindacato medico Fp-Cgil Medici – che sono divenuti, per il Corriere della Sera, “i medici” tout court. Il che non dovrebbe essere, dal momento che nel nostro Paese la maggioranza dei ginecologi sono obiettori e quindi ritengono l’aborto quantomeno qualcosa di negativo. Secondo il sindacato di sinistra, si tratterebbe di «violenza psicologica sulle donne da fermare».

A queste lamentazioni, si è unito, puntuale e immancabile, l’anatema dei Radicali, con un comunicato di Maria Antonietta Farina Coscioni, che comincia così: «Apripista è stata la regione Lombardia di Formigoni, che ha varato provvedimenti che vanno ben oltre le sue competenze disponendo la sepoltura dei feti come fossero esseri umani e mettendo in essere una vergognosa speculazione». Perché tanta rabbia, tanto ingiustificato livore?

A Caserta, infatti, non è successo nulla di nuovo, sia perché la sepoltura dei feti, morti per aborto spontaneo, o uccisi tramite ivg, è già realtà in varie zone del nostro paese, come, appunto, la Lombardia, sia perché nulla cambia, dal punto di vista della legge 194, in quanto l’aborto procurato rimane libero e gratuito, esattamente come prima. Cerchiamo di capire come stanno i fatti.

Nel nostro Paese è previsto il seppellimento dei feti superiori alle 20 settimane, le cui fattezze umane così evidenti e visibili impediscono anche ai più cinici di gettare questi resti umani nell’inceneritore. Un dpr del 21 ottobre 1975, n. 803, stabilisce, all’articolo 7, «su richiesta dei genitori il seppellimento anche dei prodotti di concepimento abortivi di presunta età inferiore alle 20 settimane». Proprio sulla base di questo dpr, l’allora ministro alla Sanità Donat Cattin emanò la circolare telegrafica n.500/2/4 del 13 marzo 1988, tutt’ora in vigore, in cui si stabiliva la sepoltura di feti anche in assenza di richiesta dei genitori, e si ricordava che «lo smaltimento attraverso rete fognante o i rifiuti urbani ordinari costituisce violazione del Regolamento di polizia mortuaria e del Regolamento di igiene», mentre lo «smaltimento attraverso la linea dei rifiuti speciali, seppur legittimo, urta contro i principi dell’etica comune».

Il dpr n. 285 del 1990 prevede ugualmente che i bambini, definiti «prodotti abortivi», di età gestazionale dalle 20 alle 28 settimane vengano sepolti a cura della struttura ospedaliera. A richiesta dei genitori possono essere raccolti nel cimitero, con la stessa procedura, i resti di «prodotti del concepimento» di età inferiore alle 20 settimane. In questo caso i genitori, a titolo proprio, o associazioni come quella fondata da don Gagliardini, attraverso convenzioni mirate, possono raccogliere i resti dei bambini non nati e chiedere all’unità sanitaria locale i relativi permessi del trasporto e del seppellimento. Infine dovranno accordarsi con i servizi cimiteriali, per l’atto di pietà dell’inumazione.

Riassumendo: i feti oltre le 20 settimane hanno automatico diritto alla sepoltura, anche se sovente questo avviene con ben poca cura (in modo anonimo, cumulativo, senza possibilità di conoscere il luogo), mentre per quelli più piccoli sarebbe richiesta un’analoga pietas, trattandosi pur sempre di resti umani, ma nella realtà dei fatti essi finiscono spesso bruciati nell’inceneritore insieme ai “rifiuti speciali”, quando non buttati, come un tempo avveniva sicuramente più spesso, nelle fogne.

«La nostra associazione – spiegano Maria Luisa e Francesca, dell’associazione Life di Ospedaletto Euganeo, che si occupa proprio della sepoltura dei feti – è cominciata agli inizi del 2000 in seguito alla richiesta di una madre, che aveva perso il proprio bambino nelle prime settimane di gestazione. Questa madre desiderava sapere se poteva salutare il suo bambino attraverso un rito religioso. Da allora abbiamo capito l’importanza di venire in aiuto al dolore di alcune madri, e nello stesso tempo di compiere un atto dovuto a creature umane. Proprio in questi giorni una famiglia che si trova nel dolore per la perdita del proprio figlio, ha richiesto di poter seppellire il proprio bambino, morto a 18 settimane di gestazione, e ha richiesto il nostro aiuto. Il rito ha avuto luogo giovedì 12 maggio alle ore 8.30 presso l’ospedale di Monselice», che è uno dei tanti, oltre a quello di Caserta, ad aver riconosciuto questa possibilità.

La sepoltura dei feti non è però, come si potrebbe pensare, un sollievo solo per le madri che hanno visto morire un bambino desiderato, e che per questo sentono il dovere di tributargli un ultimo gesto di affetto. Può esserlo anche per quelle che, essendosi sottoposte all’aborto procurato (spesso spinte da qualcuno, dalla solitudine, dalle circostanze, da una cultura disumana…), sono poi cadute, come spesso accade, in un profondo stato di desolazione, e cercano quantomeno un luogo in cui piangere, per non essere del tutto impotenti di fronte al fantasma del loro bambino, rimpianto e perduto, ma non scomparso dal loro cuore.
Rimangono a questo punto da proporre alcune considerazioni.

La prima: gli abortisti aborrono la sepoltura dei feti, tirando in ballo contro di essa ora “i costi”, ora la “violenza psicologica sulle donne”, perché seppellire un feto significa riconoscergli una dignità. Significa riconoscere che è un essere umano.
Invece la mentalità abortista, ben esemplificata nella frase menzognera della Coscioni («…feti come fossero esseri umani…»), vuole che questo non avvenga: lotta perché nell’immaginario collettivo, nonostante le evidenze scientifiche, accessibili con qualsiasi ecografia, un feto rimanga un “grumo di cellule”, un qualcosa di indistinto, di inumano; lotta perché abortire o partorire siano due decisioni esattamente equivalenti, in ogni circostanza. Per questo gli abortisti devono negare completamente la realtà del bambino nell’utero materno, ad ogni stadio, e anche dopo la morte.

La seconda considerazione porta un po’ più lontano, al senso stesso della vita e della morte, e quindi anche della sepoltura. Un poeta ateo come Ugo Foscolo notava che «dal dì che nozze tribunali ed are dier alle umane belve esser pietose di se stesse e d’altrui», gli uomini provvidero a seppellire i loro morti, sottraendoli alle ingiurie degli animali e degli agenti atmosferici. Foscolo riteneva che gli uomini fossero solo materia: eppure, dimostrando una lodevole e significativa incoerenza, negava potesse essere “civile” una società che sottrae ai suoi morti un ultimo tributo. La sepoltura è infatti un segno chiaro della dignità umana.

Solo gli uomini, infatti, seppelliscono i loro simili, dalla notte dei tempi. Le bestie mortali non lo fanno. Uno scienziato contemporaneo, anch’egli ateo, come Edoardo Boncinelli sostiene che tutto ciò che esiste, in un universo, anche umano, solo materiale, è sempre in vista di qualche utilità concreta. Eppure, nota in un suo libro, il fatto che gli uomini abbiano sempre seppellito i loro defunti, è, da un punto di vista puramente naturalistico e materialistico, ingiustificabile, incomprensibile. A meno che, diciamo noi, non si riconosca che l’uomo, da sempre, ha visto nei suoi cari qualcosa di più della loro carne, della loro materia: cioè una vita spirituale, un destino eterno, immortale.

Ecco, coloro che seppelliscono oggi i feti abortiti, spontaneamente o in modo procurato, saranno un giorno ricordati per la loro coraggiosa testimonianza: si dirà che in un’epoca di disumanità – che ha partorito lager e gulag, guerre mondiali e sperimentazioni sugli uomini, tentativi di clonazione e pompe Karman per fare a pezzi i bambini -, qualcuno ha lottato, con gesti simbolici e umanizzanti, per affermare la dignità di ogni singolo uomo, piccolo o grande, di 20 settimane o di 25, sano o malato che fosse. Si dirà che in tempi di feroce ateismo, quando la legge di Dio è stata sostituita dal capriccio e dall’arbitrio di ogni singolo uomo, cioè dalla legge del più forte, qualcuno ha voluto tener viva la sacra pietas e, con essa, la differenza che corre tra le cose e le persone, tra un tumore strappato dalla carne, e gettato nel water o tra i “rifiuti speciali”, e un bimbo, strappato, suo malgrado, dal grembo di sua madre e dal cuore di suo padre.

Qui di commenti ce ne sarebbero parecchi, in quanto molti punti della lettera sono piuttosto discutibili. Al momento, io mi limiterei a far notare come, ancora una ennesima volta, parlare di feti come esseri umani sia troppo approssimativo e inaccettabilmente fuorviante.

Un embrione diventa feto all’inizio della 9a settimana. Però, tale sviluppo, iniziato anche prima della 9a settimana e che porterà il feto a diventare essere umano, è un processo continuo. Questo per dire che non è assolutamente corretto parificare un feto di 9 settimane con uno di 20 o anche più. Ma questa lettera fa anche di peggio: chiama bambino un feto di qualunque stadio, che abbia oppure no un sistema nervoso sviluppato abbastanza da essere capace di provare dolore o provocare attività elettrica registrabile.

Certamente, se un feto di 20 settimane o più ha diritto a sepoltura, questo io personalmente non lo disapprovo affatto. Quello che disapprovo è la confusione voluta tra feti abortiti per IVG (in genere hanno 90 giorni al massimo, quindi possono anche essere solamente embrioni), i quali non devono e non possono essere confusi con feti ben più sviluppati, i quali sono prodotto di aborti terapeutici che sono volti a sanare situazioni gravi.

Quindi, prima di poter instaurare una discussione proficua e di un certo livello, smettiamo per favore di chiamare bambini tutti i “prodotti abortivi” in generale. Lo stesso DPR infatti parla di “prodotti abortivi”, e quindi atteniamoci ad una terminologia più neutrale possibile. Il fatto che la religione pensi che un feto (di qualunque stadio) abbia un’anima non può e non deve rendere automatica la definizione di bambino. Io non credo di possedere un’anima, e rifiuto ogni classificazione di dignità basata su queste questioni metafisiche. Secondo questo atteggiamento discutibile, allora un embrione sarebbe ben più umano di me.

Non conosco i dettagli, ma credo proprio che il limite di 20 settimane per il diritto alla sepoltura derivi dal fatto che dalle 20-23 settimane in avanti il feto inizi ad avere qualche potenziale probabilità di sopravvivenza al parto (credo si chiami stadio fetale prenatale). Che esista poi un DPR che voglia riconoscere un qualche diritto alla sepoltura anche ai feti o addirittura embrioni non arrivati allo stadio prenatale, potrei anche accettarlo, anche se personalmente lo ritengo singolare. E, comunque, non deve esserci coercizione di alcun genere verso chi non ha questa fede in un concetto metafisico e non condivide la necessità.

Irrilevante. I problemi dei cittadini con la chiesa sono ben altri.
OK Francesco, OK Federico