@ Ayhan

Grazie per averci spiegato alcuni aspetti sociali dell’islam, è sempre interessante scoprire nuove cose. Fa piacere vedere che si può discutere civilmente con te, il che è anche una prova a sostegno del fatto che gli “islamici moderati” esistono davvero e quindi non sono dei personaggi di fantasia inventati da noi di sinistra.

E per quel che riguarda la grammatica e l’ortografia, non ti preoccupare affatto: scrivi 100 volte meglio di parecchi troll che infestano questo sito, come ad esempio il famigerato “alecattolico”.

Guarda Sofia, guarda la vita che vola via… e pure la speranza.

“Obama ha in effetti vissuto parte della sua infanzia in Indonesia, forse ricorda un clima diverso da quello attuale”

Quando ammazzavano comunisti e timorensi?

Davvero un bel posticino per apprendere fin da piccoli il valore della vita umana, quindi ottimo per un futuro presidente degli Usa. 🙂

Ha mai letto il Corano? Gli unici figli che Allah riconosce sono quelli naturali, se un mussulmano alleva un figlio non suo il bambino non ha diritti legali verso l’uomo e viceversa.
Alcuni paesi hanno adotatto dei regimi legali occidentalizzati in merito, me è una deviazione da quanto haram a termini di Corano.
La società nel complesso è responsabile degli orfani, infatti la Zakhat dovrebbe essere usata per il sostentamento di vedove e orfani… regola coranica, purtroppo, molto disattesa.

In merito ai testamenti:

non è permesso ereditare da non-Musulmani, né è permesso a dei non-Musulmani ereditare da dei Musulmani, in base ad un hadith esplicito del Profeta (sallallahu `alayhi wa sallam).
C’è una differenza comunque tra “eredità” e “lascito” (wasiyyah), quest’ultima essendo legata all’esplicita richiesta espressa nel testamento e riguardante fino ad un terzo dei propri averi (dei quali si può disporre liberamente), mentre l’eredità è qualcosa di “automatico”, le cui percentuali per ogni erede sono già fissate nella Shari`ah.

Ovvero se un parente non-Musulmano non lascia alcun testamento, un Musulmano non ha diritto ad alcuna parte della sua eredità.

Mentre – nuovamente, a quanto ho capito leggendo alcune fatawa – se il parente non-Musulmano esprime nel proprio testamento l’intenzione di lasciare ad un parente Musulmano una certa somma/proprietà (fino ad un terzo del suo patrimonio, che è la parte di cui si può disporre “liberamente”), questa sarebbe lecita al Musulmano che ne è destinatario.
Forse, se tutti gli altri parenti non-Musulmani a cui invece spetta di diritto parte dell’eredità sono d’accordo, il Musulmano potrebbe ricevere anche più di un terzo, nel caso vi sia un’esplicita volontà testamentaria del parente morto non-Musulmano in tal senso.
Il destinatario del lascito, fra l’altro, non può accettare il lascito se gli eredi legittimi non sono d’accordo.

In merito alla notizia posso solo dire che:
1) per quanto siano “starni” questi punk in fondo stavano rispettando il principio di Zakhat ed è quindi una cosa ammirevole
2) sono contrario a imposizione sopratutto se violente. La fede non nasce per imposizione, da essa nasce solo finzione. Allah ci ha lasciato la facoltà di libero arbitrio quindi anche di fare scelte sbagliate e pagarne le conseguenze.

Spero che perdonerete se faccio errori, lo italiano non è mia lingua madre.

“punk belongs to the punks. Not the business men” cantavano i Flux of Pink Indians.
Il compito storico del punk? Io credo Batrakos che prima di tutto sia stato un movimento musicale (che ha rivoluzionato il rock, dopo niente è stato più come prima). La rivolta sociale è stato un epifenomeno. Il look estetico una moda come tante.

( vedi ” De l’ Islam et du monde moderne en général ” J.-C. Barreau 1991 )

( vedi ” De l’ Islam et du monde moderne en général ” J.-C. Barreau 1991 )

o forse per un politico la convenienza politica trionfa sulla ragione propriamente detta….