Emmer per amore delle streghe

[…] Salutando il pubblico prima dell’inizio del suo film (è un uso gentile e affettuoso del Torino Film Festival), il regista milanese quasi novantenne spiega di non averlo voluto caricare di storicità («Non me ne importa affatto»), di avere scelto un periodo imprerciso tra il Seicento e il Settecento ma la storia vera di una ragazza-madre bruciata viva in Valle di Non come strega: «Il che trova motivo nei trattati sulla stregoneria: donne che esercitavano inconsistenti arti mediche e di guaritrici, venivano accusate per cattiveria, torturate, uccise». Come sappiamo, Giovanna D’Arco non era sola. Naturalmente le ragioni erano pure tante altre, religiose, politiche, morali, razziali, ma è singolare riascoltare da Emmer «cattiveria», una parola troppo inerente alla natura umana per non esser stata rimossa. Alla luce naturale, nella parlata antica della Valle di Non tradotta da sottotitoli in italiano la storia comincia in un clima faticoso ma sereno: la ragazza in grembiule raccomanda di star brave alla sua bambina e alla sua capra, va a zappettare in campagna, a consegnare una essenza di erbe a un malato di pancia, a passeggiare con un cacciatore che pesca con le mani per lei in un fiumicello un pesce guizzante, si ripara dal diluvio, si consola quando al tramonto il tempo si rasserena, torna a casa. Viene repentinamente arrestata dai gendarmi, incarcerata al grido «stria, stria» (strega, strega). E’ accusata di stregoneria. Gendarmi e preti in paese offrono soldi a chi è disposto a testimoniare contro di lei: i testimoni risultano numerosi. Al processo, la «acclarata stregoneria» della vittima non ha lasciato all’ispezione corporale alcun «segno del diavolo». La torturano slogandole gli arti tirati con la fune, le schiacciano le mani: lei non si pente, dice soltanto «gli uomini sono peggio delle bestie»; sotto tortura confessa. La condannano a venir bruciata viva. Emette altissime grida inumane, ma non parla.La semplicità, la compostezza, la povertà, il realismo senza effetti enfatici, la bellezza della Natura a confronto con la assurda crudeltà umana, rendono il film nobile, toccante, poetico. Luciano Emmer ha compiuto pure un’operazione già frequente in Francia, in Germania, in Svizzera: legare il film al territorio (la sua opera è stata coprodotta dalla Provincia autonoma di Trento e da altri Enti locali).

Fonte: LaStampa.it