comunità – A ragion veduta

Una cristianità più laica ci libererà dal dominio del sacro

admin — Mon, 18 Dec 2006 09:58:26 +0000

La laicità non è uno qualsiasi fra i gravi problemi che agitano il nostro tempo. E’ piuttosto una delle radici più profonde dei processi di trasformazione.
La stagione storica che stiamo vivendo è segnata dall’emergere di eventi che portano la laicità in primo piano. Manipolazioni genetiche, senso di illimitatezza delle conquiste della scienza, onnipotenza della tecnologia, dissolvimento delle frontiere tradizionali fra vita e morte, nuove dimensioni del diritto internazionale, la guerra ideologicamente motivata come intervento umanitario o come difesa di una civiltà; lo scontro di civiltà e il terrorismo con forti implicanze religiose; la difficoltà della convivenza fra società laiche e comunità e gruppi etnici con concezioni e usanze religiose/culturali diverse; il ritorno del sacro come dimensione normativa nelle problematiche che emergono in campo etico per lo smarrimento che producono le grandi trasformazioni del costume e della biologia (nuove forme di convivenza, tecniche procreative, pillola abortiva, ricerche sulle cellule staminali).
Tutte sfide immani che richiedono da un lato vigile senso critico ma dall’altro anche rinuncia a ogni dogmatismo e a tutte le assolutizzazioni, in sostanza rinuncia alla dimensione del sacro come realtà separata.
Di questo si è parlato in un convegno di notevole spessore culturale ed ecclesiale promosso dalle comunità cristiane di base, che si è svolto a Frascati nei giorni scorsi sul tema della laicità. Dai documenti redatti a conclusione dell’incontro emerge l’impegno, insieme a tanti cristiani in tutto il mondo e in ogni dimensione dell’impegno ecclesiale, a vedere e vivere il Vangelo come annuncio di liberazione dai pesi insopportabili che il legalismo istituzionale di tutti i tempi, e anche di oggi, scarica irresponsabilmente sulle spalle della gente. Fra questi pesi c’è il senso del peccato che graverebbe di per sé sull’amore umano in ogni sua espressione, da cui conseguirebbe il bisogno assoluto di purificazione essenziale e di sacralizzazione dall’alto attraverso il matrimonio.
Il vero problema della società attuale è la laicità come superamento del dominio del sacro. Il sacro è stato una tappa dell’evoluzione umana. L’istinto di conservazione ha creato il sacro per razionalizzare la violenza e forse per contenerla. Ma oggi la violenza ha raggiunto un potere tale che la razionalizzazione del sacro non è più capace di contenerla. La violenza e il sacro sono una miscela capace di distruggere la faccia della terra. E’ tempo che l’orizzonte del sacro sia superato. La laicità e non il sacro deve essere il nuovo orizzonte della razionalità.
Ci vuole coraggio da parte delle religioni del sacro e anche da parte della Chiesa cattolica. Non bastano parole di pace, non bastano abbracci e buoni propositi fra rappresentanti del sacro nelle diverse religioni. E’ tutto il mondo simbolico del sacro che va rovesciato come un guanto.
[…] E dunque lo scontro reale non è, come si vuol far apparire, fra cristiani e laici; è piuttosto fra chi ha paura dell’amore, ne diffida e vuole ingabbiarlo nelle categorie sacrali, e chi ha fiducia nell’amore e nella capacità creativa dello stesso di affrontare e superare i rischi di derive egoistiche e irresponsabili. Concludo con il messaggio delle comunità di base: crediamo nella forza dell’amore capace di far fiorire i valori a lui intrinseci, della responsabilità e solidarietà, col sostegno delle relazioni sociali e delle istituzioni.

L’articolo di Enzo Mazzi è stato pubblicato sul sito del Manifesto

La comunità prima della moschea

admin — Sun, 29 Oct 2006 18:57:12 +0000

Qual è il vero criterio del dialogo con i musulmani oggi in Italia? Il cardinale Angelo Scola, patriarca di Venezia, non ha dubbi: «Che sia la comunità vitale a chiedere la moschea e non viceversa». In Italia ci sono ufficialmente più di 160 luoghi di culto dell’islam, tra cui numerose moschee. Dieci anni fa si contavano sulle dita di una mano. E le richieste aumentano, talvolta in contesti di preoccupazione e di polemiche. Il patriarca Scola ha colto l’opportunità del convegno su “Architettura e liturgia nel Novecento”, organizzato a Venezia dall’Ufficio nazionale per i beni culturali ecclesiastici della Cei, durante il quale si è approfondito in particolare il rapporto tra i luoghi di culto e le città (anche in relazione alla Biennale d’architettura in corso) per una riflessione sulle moschee. «Piuttosto che lavorare sempre sulla categoria spesso solo astrattamente corretta delle reciprocità, io inviterei i fratelli islamici, come sempre abbiamo invitato i cristiani, a mettere prima il soggetto vitale che ha bisogno del luogo di culto rispetto al luogo di culto – ha spiegato Scola in una video-intervista con don Gianmatteo Caputo del museo patriarcale -. Questo aiuterà a far nascere il luogo di culto secondo una dimensione di risposta alla domanda del popolo, che saprà trovare anche la possibilità della convivenza pacifica, perché meticciato vuol dire fusione, ma non confusione». […] Il patriarca di Venezia ricorda significativamente le «cinque favolose sinagoghe» presenti in città. E dice: «Esse si sono da sempre inserit e nell’agglomerato urbano e sono una meraviglia da contemplare e sono ancora luoghi vitali di preghiera». La certificazione dell’assunto che l’edificio di culto non dovrebbe precedere la comunità vitale, semmai porsi al suo servizio. Nel processo di meticciato bisognerà vivere – secondo Scola – il principio della differenza nell’unità. «E questa differenza nell’unità è di capitale importanza in tema di religioni. Nessuno pensa che il meticciato debba dare luogo ad un sincretismo religioso che annulli tutte le religioni. Al contrario, dovrà saper valorizzare le differenze e da questo punto di vista i cristiani sono ben situati, perché nel mistero profondo della nostra fede in Dio stesso sta la differenza delle persone, nell’unità della sostanza che è principio di amore. Quindi il contenuto del criterio “vivere la differenza nell’unità”, è l’amore. E questo è lo stile con cui noi andremo al dialogo interreligioso e con cui sapremo accogliere la nascita equilibrata di luoghi di culto diversi dai nostri.[…]

L’articolo completo è raggiungibile sul sito di Avvenire

Usa, un uomo spara in una scuola Amish

admin — Mon, 02 Oct 2006 20:03:55 +0000

Strage in una scuola Amish in Pennsylvania: un uomo con un fucile automatico si è introdotto nella Georgetown Amish School, dove studiano i giovani della comunità, a Nickel Mines, nella contea di Lancaster, un’area rurale a circa 100 chilometri da Philadelphia, ha fatto uscire l’insegnante e gli alunni maschi, poi ha cominciato a sparare contro le studentesse, uccidendone tre e ferendone altre sette. Dopo aver fatto fuoco contro la polizia, ha puntato l’arma contro di sé e si è ucciso. L’autore della sparatoria è un uomo che non appartiene alla comunità Amish, un camionista di 32 anni identificato dalla polizia come Charles Carl Roberts IV. Sembra che la moglie dell’omicida abbia trovato in casa un biglietto con il quale l’uomo confessava propositi suicidi. […] Quanto accaduto rappresenta uno shock per la pacifica comunità, composta da circa 30 mila persone, che fino ad oggi non è mai stata coinvolta in episodi criminosi. L’edificio, situato accanto ad altre costruzioni, circondato da campi coltivati, è stato isolato dalla polizia con un cordone di sicurezza. All’esterno, si sono radunati i membri della comunità.

Fonte: Repubblica.it