Il papa, illustrando la figura di San Colombano, asceta e monaco irlandese del VI secolo, di fronte a circa 15 mila fedeli, ha poi voluto ricordare l’opera del santo che, ha detto, ”contro la corruzione dominante decise di ricostruire la terra e la societa’ umana del suo tempo”.

Papa Ratzinger ha, quindi, definito Colombano ”uno dei padri dell’Europa” anche perche’ nel suo pensiero fu il primo a vedere l’unicita’ culturale del Continente, unito dalla fede cristiana, usando espressamente il termine: ”…di tutta l’Europa…”.

”Da lui – ha poi detto il pontefice – ci giunge un fermo richiamo alla conversione e al distacco dai beni terreni” mentre ”con la sua vita ascetica e i comportamenti senza compromessi verso la corruzione dei potenti” ha mostrato la via che i credenti debbono seguire.

Il lancio è tratto dal sito dell’Asca

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Meglio non soffermarsi troppo sui metodi ben poco “cristiani” ed “ortodossi” con cui San Colombano e altri personaggi similari “convertivano” i territori di missione, dove erano ancora profondamente radicati culti politeisti…

Anche se “molti astronomi non perdono occasione per fare pubblica professione di ateismo”, rimarca Funes nell’intervista, “è un po’ un mito ritenere che l’astronomia favorisca una visione atea del mondo. Mi sembra – aggiunge – che proprio chi lavora alla Specola offra la testimonianza migliore di come sia possibile credere in Dio e fare scienza in modo serio”.

“Come esiste una molteplicità di creature sulla terra, – afferma padre Funes – così potrebbero esserci altri esseri, anche intelligenti, creati da Dio. Questo non contrasta con la nostra fede, perché non possiamo porre limiti alla libertà creatrice di Dio. Per dirla con San Francesco, se consideriamo le creature terrene come ‘fratello’ e ‘sorella’, perché non potremmo parlare anche di un ‘fratello extraterrestre’? Farebbe parte comunque della creazione”.

A proposito dei problemi che altri mondi porrebbero al concetto di redenzione, l’astronomo osserva che “se anche esistessero altri esseri intelligenti, non è detto che essi debbano aver bisogno della redenzione. Potrebbero essere rimasti nell’amicizia piena con il loro Creatore”. E se questi extraterrestri fossero peccatori? “Gesù – osserva il gesuita – si è incarnato una volta per tutte. L’incarnazione è un evento unico e irripetibile. Comunque sono sicuro che anche loro, in qualche modo, avrebbero la possibilità di godere della misericordia di Dio, così come è stato per noi uomini”.

L’articolo è tratto dal sito di Repubblica

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Ancora una volta, come da copione, la teologia ristruttura se stessa e si adatta nella prospettiva di eventuali scoperte per poter rimanere nonostante tutto a galla come sempre, in barba alla pretesa “verità assoluta” e come sempre abrogando tranquillamente una parte della sua tradizione millenaria e dei suoi testi sacri (altrimenti “intoccabili” e “parola di Dio”), fin troppo chiari in merito alla creazione della vita, nonostante le elasticizzate, concilianti e “moderne” interpretazioni di certi “scienziati”. Inutile dire che in essi non si parla affatto di extraterresti, come d’altronde non si parlava di evoluzione. D’altra parte, la sicumera del prelato scricchiola vistosamente di fronte al problema cruciale della salvezza degli eventuali extraterresti, sollevando pesanti dubbi sulle sue argomentazioni…

A questo punto, non ci resta che attendere la missione spaziale vaticana per evangelizzare gli altri “fratelli” extraterrestri, cosa che distoglierebbe l’attenzione da questo pianeta, con un certo sollievo da parte nostra.

I lettori di Magdi Cristiano Allam – questo il suo nome, dopo il battesimo per mano del Papa – lo hanno applaudito con convinzione, dopo aver protestato a lungo fuori della grande «Sala dei 5000» perché non venivano aperte le porte causa prolungamento del dibattito precedente, con Marco Travaglio. Sembravano tantissimi e facevano ressa, ma alla fine si è scoperto, ad accrescere la confusione, che in parte erano fan di Travaglio in attesa del loro idolo, per strappare una firma almeno all’uscita.

Il giornalista del Corriere ha ricompensato i suoi fedeli per la lunga attesa, sciogliendosi in un elogio di papa Ratzinger, la cui «grandezza» sta «nell’aver indicato l’inscindibile equilibrio di fede e ragione»; e lamentando che «persino all’interno dell’Occidente gli si nega l’autorevolezza delle sue affermazioni sul piano storico e scientifico». Per quanto riguarda l’Islam, invece, usa una tecnica di analisi simile a quella che un Odifreddi, ad esempio, applica al cristianesimo.

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L’articolo completo di Mario Baudino è consultabile sul sito de La Stampa

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L’ultimo concetto che abbiamo riportato dell’articolo risulta illuminante: anche in questo caso, si pretende di sorvolare tranquillamente sulle contraddizioni e sui messaggi preoccupanti che emergono dai propri testi sacri (persino da testi apparentemente “pacifisti” come i vangeli), per scagliarsi contro quelli altrui, come se non esistesse un certo nesso tra cristianesimo e islam e il primo non abbia fatto – in parte – da base al secondo.  

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L’articolo completo di don Marcello Stanzione è consultabile sul sito Petrus

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Se ne avete proprio voglia, leggete il resto: si tratta della consueta raccolta di luoghi comuni di stampo cattolico contro lo “scientismo” e la non credenza. Considerare vecchi e superati ateismo e anticlericalismo mi pare, come scrisse un mio amico, una specie di “lapsus riflessivo che scaturisce dall’intrinseca arcaicità del credere”… Ma, per usare un paragone evangelico (o per meglio dire petroniano), ricorda anche la famigerata storia della trave e della pagliuzza.

Il libro di Tremonti non affronta affatto la globalizzazione fondata sul mercatismo, contrapponendole «comunità chiuse, piccole, etnicamente e religiosamente omogenee». Tremonti afferra il pericolo di una disgregazione identitaria che, non sarà sfuggito alla Spinelli, ha lacerato l’Europa nell’ultimo ventennio, fino alla Costituzione europea, non a caso considerata da milioni di europei un corpo estraneo (a cosa? Appunto, all’identità europea, che è ebraico-cristiana), e riconduce la gigantesca questione al nodo della crisi della globalizzazione, nonché alla necessità di ricostituire un altro momento del discorso pubblico fondato sull’idea liberale e cristiana del riconoscimento delle radici di un popolo.

In tutte queste proposte, queste sì traducibili nel discorso pubblico così come viene declinato da Tremonti, non c’è il linguaggio che esclude l’altro in quanto «reietto», non è l’apologia dell’esclusione violenta dello straniero-estraneo, niente di tutto questo. È, al contrario, la definizione di un criterio di inclusione dell’altro, se si vuole di un vero e proprio meticciato, sulla base di un riconoscimento chiaro e onesto delle basi storiche, antropologiche, religiose e culturali dell’includente. Cioè, è l’affermazione liberale e cristiana dell’identità di un gruppo che, accogliendo la sua specifica tradizione, dunque affermando la propria libertà (perché di questo si tratta: di un gesto libero e responsabile), non fa sconti all’altro perché non li fa a se stesso. La libertà è responsabilità indirizzata prima nei confronti di se stessi e poi degli altri. Ci sono due modelli d’integrazione: uno, fondato sul rispetto delle leggi dell’includente, e un altro, in cui c’è la giustapposizione di una cultura accanto all’altra, su due rette parallele che non s’incontrano mai e che porta al caos e – nel nostro caso – alla perdita della libertà.

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Forse il ripudio della poligamia è un gesto tirannico? Forse difendere il nostro sistema – in cui c’è una distinzione netta tra Stato e Chiesa, tra Stato e società, in cui l’uomo è uguale alla donna, si rispettano i diritti umani, un precetto religioso non diventa legge e un peccato non diventa reato – è atto d’arroganza nei confronti di chi chiede l’inclusione e vuol imporre la sua sharia? È o non è giusto difendere i nostri valori e lottare perché altri uomini e donne possano beneficiarne, invece di farsi concavi alle pretese altrui in nome d’un principio buonista di accoglienza acritica e indiscriminata? Sono temi ineludibili, invece la Spinelli preferisce strumentalizzare le parole del Card. Tettamanzi anziché affrontare le spinose questioni della concentrazione dei campi nomadi nelle grandi città. Questione che non è stata affrontata con le ruspe da nessun sindaco di centrodestra, ma è stato fatto da un autorevole sindaco di sinistra, il quale è stato benedetto da la Repubblica, perché le ruspe usate dalla sinistra per svellere campi nomadi sono «democratiche» (sic!), mentre la pratica di criteri di sicurezza pubblica da parte di sindaci di centrodestra sono prodromi inquietanti di rinascita del nazismo e dell’ideologia d’estrema destra. In ciò non c’è la presenza né di valori né di principi, con buona pace di Zagrebelsky, che fa distinzioni formalistiche che non toccano il cuore della realtà, ma soltanto ideologia.

Seguendo il discorso della Spinelli: «La laicità è un approdo arduo, cui si giunge tramite l’adattamento e la ricerca di punti comuni con l’altro». Appunto. E un articolo come questo che contributo fornisce a questo approdo? In un saggio, che contiene significativi elementi di convergenza con quanto sostenuto da Tremonti e da noi, del Card. Scola, Patriarca di Venezia, si legge: «Gli uomini, seguendo criticamente i processi storici, sono chiamati a ripensare, di volta in volta, il giusto ordine della società. Per questa ragione, non c’è epoca storica che possa prescindere dalla necessaria purificazione dell’inevitabile ideologia» (Una nuova laicità. Temi per una società plurale, Marsilio). L’«inevitabile ideologia» che si respira spesso nei contributi della Spinelli, anche in quest’occasione.

La lettera completa di Sandro Bondi è consultabile sul sito de La Stampa

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E infatti dalle retrovie parte anche Benedetto XVI, a ribadire che l’Europa ha una certa identità religiosa, che solo per caso coincide con la religione di cui è maggiore esponente.

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L’articolo completo di Gianni Vattimo è consultabile sul sito de La Stampa

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Adesso, con tutto il rispetto, ma c’è una parte di intellettuali che davvero sta partendo per la tangente… Ma sarà che essendo atei, brutti e materialisti, non riusciamo a capire la sublimità e la sottigliezza di tali sofismi ricchi di citazioni filosofiche. La “terza via” mistica, che mischia allegramente ragione e religione, in un continuo gioco di equivoci e di specchi, rischia di cadere in un comodo fai-da-te teologico per palati raffinati, inevitabilmente ricco di contraddizioni interne. Quasi quasi preferiamo i creazionisti duri e puri: almeno, sono coerenti e onesti con se stessi.

La costruzione di chiese in Qatar e in altri Paesi del Golfo citati da Afef è un passo importante verso il dialogo interreligioso. Ma la libertà di professare il Cristianesimo non va di pari passo con il diritto di scegliere (e cambiare) la propria fede. Nel libro I cristiani venuti dall’Islam Giorgio Paolucci e Camille Eid raccontano le peripezie di musulmani che, convertiti al Cristianesimo, rischiano la vita. Ma quanti hanno abbandonato la Chiesa per scegliere l’Islam, senza che contro di loro fosse scagliata una condanna a morte? Solo in Italia se ne contano diecimila. Venendo alla libertà religiosa e al suo legame con la libertà di espressione, in un Paese islamico un musulmano non potrebbe pubblicare l’equivalente del saggio del matematico Piergiorgio Odifreddi Perché non possiamo essere cristiani (e meno che mai cattolici): la censura lo bloccherebbe, l’autore rischierebbe la pelle e potrebbe essere divorziato d’ufficio dalla moglie perché un eretico non può essere unito in matrimonio a una musulmana.

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L’articolo completo di Farian Sabahi è consultabile sul sito de La Stampa 

Per confermare che la sua fede nell’ateismo non è cambiata l’ex leader dell Unione Sovietica ha scelto un’intervista con l’agenzia russa Interfax. “Nei giorni scorsi – ha detto – alcuni media hanno sparso fantasie – non riesco a trovare nessun’altra parola – sul mio cattolicesimo segreto, citando la mia visita al Sacro Convento, dove giacciono i resti di san Francesco. Per concludere, e per evitare ogni equivoco, lasciatemi dire che sono stato e rimango un ateo”. Per vari decenni sono circolate voci su Gorbaciov, relative al suo essere cristiano, dopo che aveva compiuto dei passi per allentare le restrizioni sulla pratica religiosa e dopo che avev dichiarato a un congresso di partito, un anno prima che l’Urss si dissolvesse, che “la rinascita spirituale è essenziale come l’ossigeno alla società”.

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L’articolo completo di Marco Tosatti è consultabile sul sito de La Stampa

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Grazie a Dio, almeno lui non si vergogna di ribadirlo, di fronte al buonismo generalizzato di quelli che “laici ma non laicisti” e “non possiamo non dirci cristiani”…

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L’articolo completo è consultabile sul sito del Corriere; l’opinione di Afef Jnifen su La Stampa