cultura – A ragion veduta

Papa: Emergenza educativa, troppi dubbi e falsità anche dai media

admin — Sun, 24 Feb 2008 08:34:57 +0000

CITTA’ DEL VATICANO – “Educare non è mai stato facile e oggi sembra diventare più difficile”, di fronte alle “troppe incertezze”, ai “troppi dubbi”, alle “troppe immagini distorte” veicolati anche dai mass media: con queste parole, Papa Ratzinger ha consegnato simbolicamente ad almeno 20 mila ragazzi,insegnanti , genitori, sacerdoti convenuti in piazza San Pietro la sua lettera alla diocesi di Roma sulla “grande emergenza educativa”, redatta e pubblicata lo scorso 23 gennaio. Benedetto XVI è stato accolto dal cardinale vicario Camillo Ruini e da una folla imprevista che ha costretto gli organizzatori dell’evento a spostare l’incontro , programmato inizialmente nell’Aula Nervi, sul sagrato davanti alla Basilica vaticana. Ratzinger, a bordo della papamobile, ha attraversato la grande platea all’aperto ed ha raggiunto il palco, dove è stato salutato oltre che dal card. Ruini, dai discorsi di una famiglia romana, di un preside, di un parroco e di un’insegnante universitaria, di una studentessa. “Non pochi genitori e insegnanti – ha detto il Papa riprendendo gli argomenti della sua lettera – sono tentati di rinunciare al proprio compito, e non riescono più nemmeno a comprendere quale sia, veramente, l’opera a loro affidata”.

“Troppe incertezze e troppi dubbi – ha denunciato – circolano infatti nella nostra società e nella nostra cultura, troppe immagini distorte sono veicolate dai mezzi di informazione sociale”. “Diventa difficile – ha proseguito – proporre alle nuove generazioni qualcosa di valido e di certo, delle regole di comportamento e degli obiettivi per i quali meriti spendere la propria vita”. “Siamo qui oggi, però, – ha aggiunto – anche e sopratutto perché ci sentiamo sostenuti da una grande speranza e da una forte fiducia: dalla certezza cioé che quel sì, chiaro e definitivo, che Dio in Gesù Cristo ha detto alla famiglia umana, vale anche per i nostri ragazzi e giovani, vale per i bambini che oggi si affacciano alla vita”.

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Fonte: Ansa.it

Michael F. Atiyah: fra scienza e responsabilità

admin — Tue, 20 Mar 2007 11:05:36 +0000

«Siamo tutti matematici», è questo il messaggio di Michael F. Atiyah alle giovani generazioni ma anche il titolo di un suo agile e denso libricino affidato ai tipi della casa editrice Di Rienzo (pp. 80, euro 11). Una passione per la sintesi che emerge persino dalle grandi figure del passato da lui scelte a riferimento: Bernahrd Riemann, per esempio, «perché le sue opere complete occupano lo spazio di un volume, mentre quelle di Eulero ne contano oltre ottanta». Spunti autobiografici, acute osservazioni sulla natura della matematica, folgoranti incursioni sulle sue relazioni con la fisica, ma anche un capitolo dedicato al tema «Scienza e responsabilità», il tutto in uno stile semplice e lineare che talvolta sembra risolversi in una vera e propria collezione di bellissimi aforismi. La matematica, sostiene Atiyah, è «un linguaggio ancora in divenire, che non è stato scritto una volta per tutte», e proprio per questo indica nella libertà intellettuale dei ricercatori a venire il più prezioso dei patrimoni. Non a caso nel capitolo dedicato alla «Creatività nella ricerca scientifica» dedica grande attenzione allo stato dell’insegnamento della matematica in Gran Bretagna, lamentando i rischi connessi all’abbassamento della preparazione dei docenti. Per Atiyah la chiave del futuro è nella cultura, non certo nella «acquisizione di competenze».

Fonte: ilManifesto.it

Multiculturalismo e Islam; coppie di fatto e omosessualità

admin — Mon, 12 Mar 2007 22:35:20 +0000

Il multiculturalismo non aiuta l’occidente ad essere se stesso, né i musulmani d’Europa ad integrarsi meglio nei loro nuovi Paesi. Vorrei mostrare quanto dico esaminando la questione dell’omosessualità e della famiglia nella tradizione islamica e nel mondo islamico odierno.

In Italia, proprio i fautori della tolleranza culturale ad oltranza stanno proponendo una legge sulle coppie di fatto, che prevede diritti anche per le coppie omosessuali. Sono stati preceduti da altri Paesi europei dove si può fare la stessa osservazione.

Curiosamente, su questo problema, le comunità musulmane – tanto difese dai progressisti liberal – non si sono pronunciate. L’Ucoii, ad esempio, – un’associazione di musulmani italiani che pretende di rappresentare la maggioranza dei musulmani perché controlla (spesso per motivi finanziari) gran parte delle moschee – parla solo quando gli conviene politicamente, quando si intravede la possibilità di ottenere un diritto, un privilegio, di avere una sala di preghiera, una moschea, una riduzione del tempo di lavoro durante il Ramadan, una vacanza per il pellegrinaggio alla Mecca, ecc.

Ma i membri dell’Ucoii non si impegnano nelle cause che si dibattono in Italia. Il problema del valore della famiglia o delle coppie omosessuali sembra non interessarli. Ciò è segno che essi non portano avanti un progetto di integrazione, ma di rivendicazione.

Diciamo subito che la questione delle coppie di fatti non è mai stata prospettata, né nel passato (come è ovvio), né oggigiorno. Più ancora che nel cristianesimo, l’islam mette l’accento nel matrimonio sulla procreazione, e in secondo luogo sul piacere sessuale, compreso esclusivamente nel quadro del legalità, sia quella del matrimonio, sia quella del concubinato. Fuori del matrimonio legale e del concubinato riconosciuto, qualunque atto sessuale è un peccato grave, e ciò in tutte le scuole giuridiche dell’islam, sunnita e sciita.

Vediamo dunque qual’è la posizione ufficiale dell’islam (nelle sue più importante scuole giuridiche) riguardo all’omosessualità, poi qual è la realtà del mondo musulmano (ieri e oggi) sulla questione dell’omosessualità, e infine qual è la legislazione odierna dei vari Paesi musulmani.

Il Corano e le Hadith sull’omosessualità

Nel Corano, il rapporto anale è considerato un peccato molto grave. La storia biblica di Lot (Genesi 19) è raccontata 6 volte nel Corano, caso eccezionale che ne mostra l’importanza, e sempre con una condanna assoluta: Corano 7, 80-84 ; 11, 77-82 ; 15, 58-79 ; 26, 160-174 ; 27, 54-58 ; e 29, 28-35. Secondo la tradizione musulmana, questi sei testi risalgono al periodo della Mecca (610-622), anzi a ciò che gli orientalisti chiamano “il terzo periodo meccano” che copre gli anni 619-622. Secondo le edizioni dell’Arabia Saudita, questi capitoli corrispondono, nell’ordine, ai capitoli 39, 52, 54, 47, 48 e 85. […]

L’articolo completo è raggiungibile sul sito cattolico AsiaNews

Roma: incontro su “Religioni e scuola in una società multiculturale” il 15

admin — Thu, 08 Mar 2007 23:27:22 +0000

COMITATO NAZIONALE SCUOLA E COSTITUZIONE
Via degli Scialoja 18, 00196 Roma – tel. 0763.710036 – 06.3337437
Fax 06.3723742 – e-mail: scuolaecostituzione@virgilio.it

RELIGIONI E SCUOLA IN UNA SOCIETA’ MULTICULTURALE

In una società che cambia può la scuola restare ferma?
Se le religioni professate sono tante e diverse si pone un problema
per l’attuale sistema scolastico nato in regime di Concordato e Intese?

Ne parlano:

–Anna Maria Marenco
Vent’anni di lotta per affermare la facoltatività
dell’insegnamento della religione cattolica e
garantire la legalità nelle scuole
–Antonia Sani
Prassi virtuose e diritti violati nelle scuole
–Nicola Colaianni
Eguaglianza e diversità culturali e religiose: un percorso costituzionale
–Corrado Mauceri
Il sistema scolastico nazionale alla prova di vecchi e nuovi confessionalismi: finanziamenti e autorizzazioni

Introduce e coordina Marcello Vigli

Sarà presentato un breve video sulla diversità culturale e religiosa
destinato al convegno da Moni Ovadia

GIOVEDI 15 Marzo ore 16 – 19,30
Aula Magna Liceo T. TASSO, via Sicilia 168 – Roma

Sono previsti interventi di insegnanti, studenti, genitori, rappresentanti delle istituzioni e delle associazioni del mondo della scuola

Cattolici, cultura e società

admin — Mon, 05 Mar 2007 18:41:30 +0000

Andare alla radice e giocare fino in fondo la sfida della cultura, in tutte le sue dimensioni, che è poi la questione della grande transizione di questi anni e quindi del futuro. Il cardinal Ruini consegna, con quella lungimiranza che è stata il tratto distintivo di sedici anni di presidenza della Cei, una impegnativa consegna concludendo l’VIII forum del progetto culturale, che aveva a tema proprio “la ragione, le scienze e il futuro delle civiltà”. Invita ad evitare il semplice gioco di rimessa, la tentazione di accettare di rassegnarsi ad un ruolo marginale, assumendo il tono da “subcultura”, invitando alla proposta ed all’elaborazione. E’ una doppia sfida, culturale e organizzativa, com’è nell’essenza stessa del progetto culturale, su due piani connessi, ma strettamente collegati. E’ la sfida ad allargare gli spazi della razionalità, proponendo così – sulla via tracciata dal Papa – non solo un dialogo, ma un nuovo incontro della fede cristiana con la ragione del nostro tempo. E’ l’impegno ad entrare nella ragione dell’agnosticismo contemporaneo, che è una condizione di tanti, in Europa, che genera una “strana penombra”, che tende a rimuovere come politicamente scorretto il tema di Dio, con tutte le sue implicazioni. Bisogna insomma “porre la questione di Dio”, al di là delle stesse seduzioni dell’agnosticismo: che non è una questione solo teorica, ma anche eminentemente pratica. Ed esiste uno stretto nesso tra questione dell’uomo e questione di Dio. Tutti i saperi sono chiamati in causa, come si è visto al Forum, di fronte a questo impegno, dalla filosofia e dalla teologia, al diritto, alle scienze. Ma non si tratta solo di un impegno di elaborazione, ma anche di un abito spirituale, la prospettiva cioè della sintesi di una fede amica dell’intelligenza e una prassi di vita caratterizzata dall’amore del prossimo, secondo la formula lanciata dal Papa a Verona. Accanto all’impegno di proposta, di elaborazione e di incontro e dialogo culturale c’è insomma anche la dimensione organizzativa: è tutta la comunità ecclesiale protagonista, è una Chiesa che resta chiesa di popolo che si mette n gioco anche sul piano dell’elaborazione e della proposta. La Chiesa in Italia d’altra parte non può non avere un ruolo “esemplare” di un dinamismo cattolico: un cristianesimo piantato in occidente e capace di universalità. “E’ un’Europa senza radici e senza pathos”, si è detto nel dibattito, quella che festeggia il cinquantenario, che misura il limite, l’incapacità delle classi politiche di elaborare proposte per il futuro. Proprio l’incalzare degli eventi, la questione dell’uomo che non può non rinviare anche alla questione di Dio, invita ad operare con serenità e chiara determinazione.

Fonte: Agensir.it

Notizie dal mondo

admin — Wed, 28 Feb 2007 16:13:14 +0000

Cecoslovacchia, i rapporti tra Chiesa cattolica e regime comunista (Radio Prague)

La laicità nella nuova costituzione nepalese (The Rising Nepal)

Recensione del libro di Catherine Kintzler “Qu’est-ce que la laïcité?” (Parutions)

La mappa culturale del mondo: a un estremo la Svezia, all’altro lo Zimbabwe. L’Italia? meglio del previsto (WVS)

Sul portale On Faith un dibattito sui diritti degli omosessuali e il controverso rapporto con la religione. Tra gli altri, contributi di Susan Jacoby, Desmond Tutu, Susan Brooks Thistlethwaite, John Dominic Crossan, John Shelby Spong.

L’incontro delle civiltà

admin — Sun, 25 Feb 2007 18:18:05 +0000

La lettera per Francesca Paci di una giovane studentessa araba-israeliana che vive in Italia

Vi inoltro la email di una ragazza che ho conosciuto alcune settimane fa durante la presentazione del mio libro “Islam e violenza”. Senza retorica buonista, F. è quello che mi piace pensare possa essere l’antidoto allo scontro delle civiltà: l’incontro.

“Gentilissima Francesca,
sono F., la ragazza che si è presentata qualche ora fa alla libreria … (scusa la puntualizzazione ma so, per esperienza, che tra mille impegni a volte si fatica a contestualizzare un incontro…).
Nasco da una famiglia che porto come positivo esempio di convivenza tra civiltà: padre musulmano non praticante, arabo-israeliano (mi piacerebbe dire palestinese); madre cattolica, altrettanto non praticante, italiana; medici. Sono cresciuta in un clima particolare, di incontro e a volte anche scontro, tra due culture molto diverse. Ho la fortuna di avere due genitori religiosi “di spirito”, colti, aperti, che hanno lasciato tutta la libertà di azione e di pensiero possibile a me ed ai miei fratelli, dandoci, allo stesso tempo, molti spunti di riflessione e di crescita.
Non sono cristiana, non sono musulmana.
Faccio questi brevi accenni perché queste condizioni “speciali” hanno fatto si che io mi interrogassi e mi interessassi di religione e di culture fin da piccolina, proprio per motivi pratici, personali…
Al momento frequento la facoltà di mediazione linguistica e culturale all’università Statale di Milano (indirizzo arabo e spagnolo/ispano americano). Nonostante le prospettive di lavoro e di guadagno, in Italia, non siano promettenti, sono assolutamente soddisfatta di questa scelta e galvanizzata dai mille input che ricevo ogni giorno e che fortunatamente posso coltivare. Mi interesso di politica, di cultura “di strada”, di tradizioni, di terra..un mediatore generalmente è inteso come un interprete linguistico… io studio l’arabo come mezzo e non come fine, vorrei poterlo usare per capire, perché mi aiuti ad avvicinarmi al mondo, tutto… a giocare a cambiare i miei punti di vista…
Quello che faccio tra i banchi coincide con quello che faccio nel mio tempo libero..leggo, vedo, tocco, cerco di incontrare persone, avvicinarmi a realtà “altre”, ascoltare, parlare, mangiare, imparare, collegare.. insomma, curioso nel mondo!
Ho vent’anni e più scopro, più imparo, più mi accorgo di non sapere..quindi cerco persone che mi aiutino a conoscere, a capire, traendo spunto dalla loro esperienza, anche solo stando a guardare.
Sono convinta che la nostra società necessiti di figure competenti, sufficientemente umili per imparare e condividere, ed allo stesso tempo coscienti e sicure dell’importanza loro ruolo di tramite tra realtà diverse.
Mi scuso per essermi dilungata tanto ma, nel mio piccolo, mi sembrava importante.
Grazie.”

Alla sua bella email, F. ha allegato anche un proverbio:
“L’ESSERE PIU’ INUTILE DELLA TERRA E’ IL TOPO DI BIBLIOTECA , Gaoshi (periodo Tang)”

Fonte: laStampa.it

Se il Dio di Ruini diventa di destra

admin — Wed, 07 Feb 2007 18:37:29 +0000

C’È UNA domanda cruciale per la politica italiana che nessuno fa a voce alta, assordati come siamo in questo inizio di secolo dal suono delle campane dei vescovi. Eppure è una domanda che, a seconda delle risposte, può cambiare il paesaggio politico del nostro Paese e può ridefinire alleanze e schieramenti. La questione è molto semplice e si può sintetizzare così: è ancora consentito, nell’Italia del 2007, credere in Dio e votare a sinistra? Nel silenzio della coscienza individuale è senz’altro possibile e anzi è comune, risponderebbero molti dei nostri lettori, che hanno in mano un giornale laico, sono in parte cattolici e votano abitualmente per lo schieramento di sinistra, magari talvolta turandosi il naso. E infatti, non è la libera testimonianza individuale che è in discussione: e ci mancherebbe. Ciò che invece mi sembra sotto attacco è l’organizzazione politica del pensiero cattolico di sinistra, la sua “forma” culturale, l’esperienza storica che ha avuto in questo Paese e infine e soprattutto la traduzione concreta di tutto ciò nella nostra vita di tutti i giorni e nel possibile futuro. Cioè l’alleanza tra i cattolici progressisti e gli ex comunisti che è al centro della storia dell’Ulivo, che oggi forma il baricentro riformista del governo Prodi e che domani dovrebbe essere la ragione sociale del nuovo partito democratico, risolvendo l’identità incerta della sinistra italiana.
Se non fosse così, non si capirebbe tutto ciò che si muove in queste ore sotto il mantello dei vescovi. È come se per la gerarchia fosse iniziata la terza fase, nei rapporti con la politica italiana. Prima, nel Paese “naturalmente cristiano”, la Chiesa poteva presumere di essere il tutto, affidando ad un unico soggetto politico – la Democrazia Cristiana – la traduzione nel codice statuale dei suoi precetti e la tutela dei suoi timori, sempre nell’ombra dei corridoi vaticani, perché l’impronta del Papato oscurava comunque in una surroga di potenza l’identità culturale dell’episcopato nazionale.
Poi, a cavallo del giubileo e all’apogeo di un papato universale come quello di Wojtyla, ecco la coscienza per la Chiesa di essere finita in minoranza in un Paese cattolico per battesimo ma scristianizzato nei fatti […]
L’uomo che gestisce il passaggio in minoranza della Chiesa – la seconda fase – e capisce le potenzialità politiche di questa nuova condizione, è il cardinal Ruini, presidente della Cei.
Diventando parte, la Chiesa diventa reattiva, combattiva, entra in concorrenza con le altre grandi agenzie valoriali e le centrali culturali, si “lobbizza” agendo da gruppo di pressione sui centri di decisione della politica e soprattutto della legislazione. Ruini intuisce che la sfida della modernità, in questa fase, è soprattutto culturale, e capisce di trovarsi di fronte – dopo Tangentopoli e la caduta del Muro – partiti senza tradizione, senza bandiere, senza identità storica. Il pensiero debole della politica italiana può dunque essere attraversato facilmente dal pensiero forte del Papa guerriero, e nella breccia possono utilmente infilarsi i vescovi per una politica di scambio che abbia al centro i cinque temi della vita, della solidarietà, della gioventù e soprattutto della famiglia e della scuola.
La terza fase comincia quando Ruini avverte che alla Chiesa è consentito, nei fatti, ciò che nella Repubblica non è permesso alle altre “parti”. Ogni componente della società, ogni identità culturale, nella sua autonomia e nella sua libertà deve riconoscere un insieme in cui le parti si ricompongono: lo Stato. Ma è come se la Chiesa, mentre ammette di essere diventata minoranza, non accettasse di vedere in minoranza i suoi valori, faticasse a stare dentro la regola democratica della maggioranza, dubitasse del principio per cui in democrazia le verità sono tutte parziali, perché lo Stato non contempla l’assoluto […]
È un discorso che ha in sé l’obiettivo grandioso della terza e ultima fase del lungo regno ruiniano sull’episcopato italiano: la riconquista dell’egemonia, non più attraverso il partito dei cristiani ma direttamente da parte della Chiesa, che con la spada di questa egemonia rifonderà la politica, separando infine il grano dal loglio e costituendo un nuovo protettorato dei valori nell’esercizio di un potere non più temporale, ma culturale. […]
Siamo davanti ad una sorta di neo-gentilonismo, con la religione che diventa materia di scambio, nella presunzione che sia vera la leggenda del voto cattolico di massa orientato dalla stanza del vescovo. Con l’intercapedine culturale dei partiti debole e fragile, la Chiesa scopre la tentazione di raggiungere direttamente il legislatore, si accorge che la precettistica può influenzare molto da vicino la legge, dimentica la distinzione suprema tra la legge del creatore e la legge delle creature. Se il disegno è egemonico, tutto è potenza. E se un testo legislativo diventa simbolico, qui si deve dare battaglia fino in fondo perché la bandiera trascende la norma e il valore ideologico supera il valore d’uso. Ecco la prima risposta alla domanda intelligente di Giuliano Ferrara ai vescovi: dove volete andare con questa battaglia intransigente, non più negoziale, sui Pacs, visto che si prepara “un risultato che collocherebbe l’Italia in un ambito di cautelosità e di disciplina morbida delle pretese nuove forme di famiglia”? Semplicemente, vogliono andare fino in fondo: non della battaglia sui Pacs, ma della battaglia per l’egemonia culturale, che è appena incominciata.
Come accade in ogni battaglia, anche in questo caso il cardinal Ruini lascerà tra poco in eredità al suo successore non solo le truppe, le mappe e le strategie, ma anche le alleanze. Che sono tutte a destra, perché qui si compie, oggi, la lunga cavalcata di quello “strano cristiano” che avevamo visto muoversi sulla scena italiana per la prima volta sei anni fa. Incapace da più di un decennio di far nascere un nuovo sistema culturale che dia un codice moderno ed europeo a moderati e conservatori, la destra si accontenta della prassi di potere e di consenso berlusconiana e prende a prestito le idee forti, che non ha, nel deposito di tradizione della Chiesa italiana. La destra cerca un pensiero, la Chiesa cerca la forza e nell’incontro inedito il verbo si fa carne: e poco importa che sia carne pagana, con la mistica idolatra del berlusconismo che ha introdotto una nuova religione in politica, rendendo Dio strumento dell’unzione perenne al demiurgo, mentre nasce un nuovo “cristianismo”, con la fede svalutata in ideologia. […]

L’articolo completo di Ezio Mauro è raggiungibile sul sito del Corriere

Nuovo sondaggio sul sito UAAR

admin — Mon, 05 Feb 2007 14:45:51 +0000

Un nuovo sondaggio è stato appena pubblicato sul sito UAAR. Questa la proposta: “Da diverse ricerche emerge che la percentuale di non credenti cresce con il livello di istruzione, tanto da diventare quasi maggioranza tra gli scienziati. Cosa ne pensi?” Sei le possibilità di scelta: 1) E voi credete ancora ai sondaggi? 2) Negli ambienti intellettuali è più conveniente dichiararsi atei, anche quando non lo si è. 3) Ecco perché le religioni vogliono mantenere il controllo sull’istruzione. 4) Gli atei e gli agnostici sono più intelligenti, anche se non è elegante sottolinearlo. 5) Gli atei e gli agnostici sono più intelligenti, e mi piace molto farlo notare. 6) Non so.

Per approfondimenti, ricordiamo che sul sito UAAR è disponibile la mappa della miscredenza italiana.

Si è nel frattempo concluso il precedente sondaggio. La domanda era: “La RAI concede molto spazio alle parole del papa e alle fiction religiose. Cosa ne pensi?”. Questi i risultati: La fede è una questione strettamente privata: bisognerebbe lasciare spazio a quegli argomenti che riguardano veramente tutti (52%) Il servizio pubblico dovrebbe dedicare programmi anche alle altre realtà religiose e all’ateismo (38%) È un’attenzione doverosa, vista l’importanza della Chiesa (7%) È giusto, perché le trasmissioni a carattere religioso fanno audience (2%) Non so (1%)

Le notti bianche del cardinal Poletto

admin — Thu, 01 Feb 2007 15:17:49 +0000

«Attenzione a quando si rovescia la vita, a quando la notte diventa giorno». L’ha detto il cardinale Severino Poletto, che ha ammonito a riflettere sulle notti bianche, che gli paiono spie di una corsa al divertimento e al consumo così forte che deve proseguire pure la notte. Se delle notti bianche ha sottolineato il senso consumistico «a beneficio di pub e locali vari», anche per il sindaco Sergio Chiamparino le notti bianche esprimono nuovi bisogni. Ma l’interpretazione è ben diversa: «Non confondiamole con l’edonismo. Io ci vedo soprattutto il bisogno di socializzazione, e di riscoprire qualcosa di molto antico, la piazza. E’ un po’ la ricerca della dimensione del paese nella metropoli». Delle parole del cardinale hanno discusso anche gli assessori alla Cultura di Comune e Regione, Fiorenzo Alfieri e Gianni Oliva, ed Evelina Christillin, secondo i quali la gente, durante le notti bianche, più che spendere e consumare fruisce – per di più gratuitamente – delle occasioni culturali, cui si avvicina anche un pubblico che abitualmente ne sta lontano. […]

Il testo integrale dell’articolo di Giovanna Favro è stato pubblicato sul sito della Stampa