dottrina-cattolica – A ragion veduta

L’ora della famiglia cattolica

admin — Tue, 20 Mar 2007 15:25:34 +0000

Già sapevamo che la coerenza non rappresenta il fiore all’occhiello di una religione che definisce «ispirata da Dio» una Sacra Scrittura platealmente incoerente: per cui non ci stupisce che riescano a chiamare «Più famiglia» una manifestazione che si pone come obbiettivo una definizione assolutamente minimale della famiglia stessa. Così come già sapevamo che i credenti in una religione incoerente non possono, a loro volta, essere modelli di coerenza: per cui non ci stupisce nemmeno che il ministro Clemente Mastella from Ceppaloni riesca a criticare una manifestazione a sostegno di un’iniziativa formulata dal governo di cui fa parte, dando invece la propria adesione a una manifestazione che vi si oppone, senza trarne la coerente conseguenza di dare le dimissioni.

Ma non stupisce nemmeno leggere che il manifesto di «Più famiglia» non distingue tra matrimonio cattolico e matrimonio civile: la lotta a oltranza contro il riconoscimento delle convivenze (soprattutto omosessuali) ha giocoforza imposto questo ‘storico’ cedimento. Quando lo stato unitario impose il matrimonio civile, papa Leone XIII, nell’enciclica “Il divisamento”, gridò pubblicamente alla sciagura: «Nulla giova il ripetere che lo Stato lascia poi la libertà di unirsi in matrimonio anche innanzi alla Chiesa, perché lascerebbe con ciò uguale libertà di non presentarsi in Chiesa». Ancora cinquant’anni fa, il vescovo di Prato Fiordelli additò al pubblico ludibrio i coniugi Bellandi, ‘rei’ di aver scelto il rito civile e dunque meritevoli, per questo, di essere definiti «pubblici concubini» Oggi, invece, i cattolici lasciano intendere il contrario con la più impunita sfacciataggine: tanto gli organi di informazione (?) si guarderanno bene dall’evidenziare la loro enorme incoerenza, sia per un naturale riflesso condizionato di appecoronamento, sia perché danno ormai l’impressione di non disporre nemmeno più delle conoscenze necessarie a svolgere degnamente la propria funzione.

Resta il fatto che l’unica reale continuità storica della Chiesa cattolica risiede forse nell’essere perennemente sfasata rispetto ai tempi correnti. La legge non obbliga nessuno ad adeguare le lancette dell’orologio ogniqualvolta scatta l’ora legale: e pochissimi, si presume, lo faranno di notte, nel preciso momento in cui entra in vigore. Ma solo le gerarchie ecclesiastiche non adeguano le lancette (pretendendo che tutta la popolazione faccia altrettanto) per farlo solo sei mesi dopo – quando gli altri sono già passati all’ora solare. Se fossi io a comportarmi così, mi prescriverebbero una visita psichiatrica…

Notizie dal mondo

admin — Thu, 15 Mar 2007 15:34:43 +0000

Spagna: staccato il respiratore a Inmaculada Echevarría (El Pais)

Un errore dimenticare i dissidenti islamici: Timothy Garton Ash sul Guardian

Scozia: nuovo intervento anti-Labour di un vescovo cattolico (Ekklesia)

Politica: il diktat papale visto dalla Spagna (El Pais)

I creduloni di Dio: un nuovo articolo di Sam Harris (Los Angeles Times)

Un articolo sulle radici dell’Europa rivela intrecci inaspettati: Mark Mardell sul sito della BBC

Cure palliative: le campagne francesi sono dimenticate (Libération)

Un articolo su una conferenza di Stephen Hawking (Daily Californian)

Regno Unito: pareri contrastanti tra le Chiese cristiane sulla normativa in merito all’orientamento sessuale (Ekklesia)

Coerenza sì, ma fin dall’inizio

admin — Wed, 14 Mar 2007 06:55:13 +0000

Che l’esortazione papale “Sacramentum Caritatis” sia da considerarsi un attacco alla laicità non deve sorprendere: fino a prova contraria, non esiste a oggi alcun documento del magistero ecclesiastico che rivendichi la separazione tra Stato e Chiese come un “principio non negoziabile”. Sorprende, invece, come nelle alte sfere vaticane non si rendano conto dei danni che i reiterati e petulanti attacchi all’autonomia della politica possono apportare alla stessa fede.
L’insistenza con cui affermano che gli eletti di religione cattolica devono rispondere della loro coerenza (ma a chi, poi: al papa o a Dio?) potrebbe infatti influenzare negativamente gli elettori. Questi ultimi sono infatti già disillusi a riguardo del comportamento dei propri rappresentanti, che sono soliti dimenticare subito dopo il voto quanto promesso, nero su bianco, in campagna elettorale (ad esempio, i diritti delle unioni civili). Oppure, ancora, abbandonare con estrema facilità la coalizione con cui si sono presentati alle elezioni: e, in questo malvezzo, sembrano segnalarsi soprattutto i cattolici dichiarati – De Gregorio e Follini sono solo gli ultimi esempi tra i tanti.
Ma se l’adesione ai valori cattolici dovesse diventare ciò che il Vaticano chiede che diventi, ovvero un vero e proprio richiamo all’ordine ogniqualvolta siano in gioco “princìpi non negoziabili”, allora gli elettori potrebbero sentirsi legittimati a chiedere fin dall’inizio (prima cioè del voto) a tutti i candidati una dichiarazione di autonomia dai diktat formulati Oltretevere. A ben vedere, è quanto già accadde nel 1960 negli Stati Uniti, quando Kennedy, presentandosi con lo stigma del fedele cattolico, fu costretto a impostare la propria campagna elettorale in una direziona marcatamente laica (tanto che il potente cardinale Spelmann alla fine gli preferì il quacchero Richard Nixon), dando a tutti l’impressione che la religione cattolica fosse un qualcosa da cui prendere le distanze, piuttosto che da abbracciare con gioia.
Ancora una volta, dunque, il tirare troppo la corda potrebbe rivelarsi un boomerang per i vertici vaticani: purché, ovviamente, anche l’opinione pubblica italiana impari a far sentire la propria voce in tempo utile, anziché lamentarsi quando i buoi sono ormai scappati, o le Binetti sono state elette.

Nuova recensione sul sito: “Sesso, diavolo e santità”

admin — Mon, 12 Mar 2007 14:51:14 +0000

Nella sezione Biblioteca del sito UAAR è stata pubblicata la recensione del libro Sesso, diavolo e santità, di REnato Pierri (Coniglio ed.)

Mons. Sgreccia: “obiezione di coscienza”

admin — Fri, 23 Feb 2007 16:21:32 +0000

Per resistere a leggi sempre piu’ permissive nell’ambito del diritto alla vita e della famiglia di fronte alle quali in Europa si va profilando una emarginazione crescente per i cattolici, mons.Elio Sgreccia, Presidente della Pontificia Accademia per la vita rilancia su larga scala l’obiezione di coscienza. E’ infatti proprio il diritto all’obiezione di coscienza per un cristiano al centro del Congresso nternazionale promosso dalla Pontificia Accademia per la Vita aperto questa mattina in Vaticano dal cardinale Javier Lozano Barragan sul tema ”La coscienza cristiana a sostegno del diritto alla vita”. […] L’obiettivo del Convegno e’ duplice, come ha spiegato a Radio Vaticana mons.Elio Sgreccia. ”In primo luogo – egli ha detto – si vuole sottolineare l’identita’ di una coscienza cristiana e, quindi, cosa vuol dire essere cristiani ed avere un giudizio capace di orientare la vita quotidiana, specialmente sui problemi della difesa della vita nel contesto di oggi. Il secondo obiettivo e’ quello di fare una rassegna dei problemi nuovi che esigono l’obiezione di coscienza. Finora conoscevamo due tipi di obiezione di coscienza: quello verso il servizio militare e la guerra e quello verso l’aborto ed anche la sterilizzazione. Ora, pero’, i casi si moltiplicano. C’e’ ora, ad esempio, tutta la questione dell’aborto chimico, della pillola del giorno dopo RU486 e di tutti gli altri strumenti impiegati anche nel terzo mondo come i vaccini. Tutta questa prassi di tipo intercettivo che impedisce l’impianto dell’embrione oppure di tipo abortivo e’ materia di obiezione di coscienza. Coloro che sono chiamati come operatori a diffondere queste cose o a fare gli esecutori di questi tipi di interventi – e’ chiaro – si trovano di fronte ad una obiezione della coscienza cristiana. C’e’ poi il problema nuovo dell’eutanasia e ci sono problemi che riguardano anche la famiglia. Gia’ in Spagna ci si e’ posto il problema di un ufficiale civico che viene chiamato a celebrare – diciamo cosi’ – un matrimonio fra due persone omosessuali e la domanda che ci si pone e’ se, come credente, possa farlo. C’e’ una coscientizzazione da fare sulle novita’ in questo campo”.

Lancio ASCA

Possumus: lettera aperta della CdB san Paolo

admin — Thu, 22 Feb 2007 18:22:15 +0000

Il martellante interventismo della Conferenza episcopale italiana (Cei), guidata dal card. Camillo Ruini, contro il progetto di legge sui DICO (i diritti per i conviventi) spinge anche noi ad intervenire, per affermare, non solo come cittadini, ma anche come cattolici, la nostra ponderata opposizione alla linea indicata dalla gerarchia cattolica. Siamo convinti che non spetti a nessuna Chiesa e religione indicare ai cittadini, e al Parlamento, la giusta interpretazione della «legge naturale». In tale interpretazione, del resto, la Chiesa romana si è contraddetta più volte nel corso della storia, e potrebbe continuare a sbagliare anche oggi. Sua missione, invece, insieme alle Chiese sorelle, è quella di annunciare l’Evangelo di Gesù. Sembra invece che la gerarchia ecclesiastica voglia darsi un ruolo surrettizio avocando in Italia l’egemonia culturale per dirimere tutte le questioni riguardanti la vita, la bioetica e la sessualità. Dopo il Vaticano II molti cattolici, uomini e donne (e, nel suo piccolo, il movimento delle Comunità cristiane di base di cui facciamo parte), hanno preso coscienza di essere parte viva e adulta di una Chiesa che il Concilio ha definito “popolo di Dio”: in esso, dunque, pur nella varietà dei ministeri, non vi sono né padroni né servi, e tutti hanno il diritto-dovere di esprimersi pubblicamente su problemi che incidono nella comunità ecclesiale. Per questo, mentre condividiamo le critiche dei “laici” contro la plateale ingerenza dei vescovi negli affari dello Stato, che è laico, noi, proprio in quanto cattolici, e per ragioni teologiche,

+ affermiamo il nostro aperto dissenso dalle prese di posizione della Cei che ci sembrano ben lontane dal Vangelo;

+ incoraggiamo tutti i parlamentari a votare secondo coscienza, alla luce del mandato popolare ricevuto e nel rispetto della Costituzione, senza piegarsi ai ricatti del card. Ruini appoggiato dal Vaticano;

+ rispettiamo tutti coloro che plaudono all’iniziativa della gerarchia ecclesiastica ma, nel contempo, invitiamo i cattolici in disaccordo con essa ad esprimere pubblicamente il loro punto di vista.

Non pensiamo che la legge sui DICO sia perfetta; ma la riteniamo onesta, opportuna e, comunque, non confliggente con l’Evangelo.

Dal sito della Comunità cristiana di base di san Paolo

La lettera è stata pubblicato oggi su Repubblica

Ingerenza delle gerarchie ecclesiastiche

admin — Wed, 21 Feb 2007 18:32:08 +0000

Gentile direttore, quando saranno rese pubbliche le note orientative della Cei, riguardo alla legge sulle coppie di fatto, sarà interessante confrontarle con un documento che molti sembrano aver dimenticato, e che i prelati della Cei saranno costretti in gran parte a copiare, magari con altre parole, giacché non sarà facile inventare nuovi pretesti. Si tratta del documento: Considerazioni circa i progetti di riconoscimento legale delle unioni tra persone omosessuali, approvato (28 marzo 2003) da Giovanni Paolo II e firmato dal cardinale Joseph Ratzinger, Prefetto, e da Angelo Amato, Segretario. Certamente però, per non rendere il documento vincolante come il precedente, saranno anche costretti a cambiare un passo emblematico: “Nel caso in cui si proponga per la prima volta all’Assemblea legislativa un progetto di legge favorevole al riconoscimento legale delle unioni omosessuali, il parlamentare cattolico ha il dovere morale di esprimere chiaramente e pubblicamente il suo disaccordo e votare contro il progetto di legge. Concedere il suffragio del proprio voto ad un testo legislativo così nocivo per il bene comune della società è un atto gravemente immorale” (n. 10). Passo che dimostra chiaramente come la Chiesa non si allontani mai dal Vangelo: “Ed egli disse loro: «Date dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio»” (Mt 22,21).

La lettera di Elisa Merlo è stata pubblicata su Vanity Fair

Vescovi ancora contro i DICO

admin — Wed, 14 Feb 2007 16:25:15 +0000

La via italiana al riconoscimento delle coppie di fatto da oggi ha un nome: non “pacs” ma “dico”. Il disegno di legge governativo passa all’esame del Parlamento, dopo una lunga mediazione. Con un primo dato: il giudizio negativo di uno dei partiti della coalizione, l’Udeur: il suo rappresentante nel governo non ha partecipato alla riunione del consiglio che ha varato la proposta di legge, sostenendo che di fatto non erano emersi elementi nuovi rispetto ad una inaccettabile bozza iniziale. Al di là delle soluzioni emerse dal confronto tecnico-politico interno alla maggioranza resta infatti la questione dirimente: serve davvero una legge oppure invece basta che nelle singole situazioni, attraverso provvedimenti ad hoc siano riconosciute situazioni, dall’assistenza, alla casa, ad altri servizi sociali o diritti individuali? Questa proposta di legge, che pure viene presentata come modesta, introduce in realtà qualcosa di sostanzialmente diverso, e di pericolosamente alternativo, alla famiglia così come è definita nella Costituzione. Oggi il Paese è chiamato ad estenuanti mediazioni su questo tema – e quello di fatto connesso della cosiddetta famiglia omosessuale – o piuttosto a scegliere nuovamente, a valorizzare di nuovo la famiglia, senza equivoci, senza dubbi, senza mediazioni a somma zero? Gli interrogativi sono molteplici e si intrecciano in queste ore, che di fatto segnano l’avvio del cammino parlamentare dei “dico”. Perché ritorna, sia pure nel quadro di una mediazione che diversi esponenti della maggioranza hanno definito “alta”, la questione dell’unicità del vincolo rappresentato dalla famiglia, che non può essere confusa con altre forme di convivenza, a qualunque titolo definite. In gioco c’è il valore e il senso e in prospettiva la stessa definizione di famiglia, come vincolo stabile tra un uomo e una donna, una società naturale, come recita la costituzione, fondata sul matrimonio. Che è un bene fondamentale per la società. Pare certo, da una dichiarazione del ministro competente, che il governo non impegnerà la fiducia su questo provvedimento: è un fatto positivo. Una scelta di questo genere non può essere demandata agli equilibri meramente politici, alla dialettica maggioranza-opposizione, ma interpella fino in fondo le coscienze. Si tratta in buona sostanza di scegliere nuovamente come esclusivo il modello costituzionale e rifiutare una inaccettabile deriva omeopatica, cioè per piccole dosi, verso qualcosa d’altro. Salvaguardare la famiglia, rifiutando coerentemente ogni mediazione al ribasso, ogni tentativo surrettizio, significa mettersi sulla retta strada di un diritto coerente con la vita e la realtà sociale, con le attese concrete della gente. Significa anche – coerentemente con la costituzione – promuovere anche e valorizzare i diritti di tutti. In questa ottica, quella cioè della promozione e della salvaguardia dei diritti delle persone e delle formazioni sociali, potranno trovare spazio tutti i diritti, ma chiaramente gerarchizzati e precisamente determinati, senza confusioni inaccettabili. Di questo c’è bisogno. Dire con chiarezza che ogni strada surrettizia non è accettabile non significa combattere nessuna battaglia di retroguardia, come tanta propaganda si ostina a ripetere, ma è un modo per affermare – ad una società che li richiede con insistenza – precisi punti di riferimento per continuare a crescere.

Lancio SIR – Servizio Informazione Religiosa

Dico: il parere dei vescovi

admin — Fri, 09 Feb 2007 15:07:54 +0000

I cosiddetti “Dico” appaiono destinati a produrre sul cruciale piano delle politiche sociali e di solidarietà problemi più gravi di quelli che si ci si ripromette di affrontare. Il testo normativo a proposito dei “diritti e doveri delle persone stabilmente conviventi” definito e approvato dal Consiglio dei ministri di giovedì scorso e avviato, ora, verso l’iter parlamentare minaccia, infatti, di incidere pesantemente – per intenzioni palesi e per conseguenze prevedibili – sul futuro della nostra società nazionale sia dal punto di vista giuridico, sia a livello culturale e di costume sia, infine, nella concreta ricaduta sulla vita delle famiglie italiane. Per questa somma di motivi – e non certo per un qualche astratto e pregiudiziale “anatema” – il giudizio su tale iniziativa di legge non può che essere nettamente negativo. Nonostante il faticoso lavoro di scrittura e riscrittura che ha impegnato importanti membri del governo, si è insomma raggiunto un proclamato “punto di equilibrio” tra i diversi orientamenti presenti nella coalizione di maggioranza che, in realtà, non assicura affatto un serio equilibrio tra l’inderogabile tutela delle persone che costituiscono una famiglia fondata sul matrimonio e le accresciute prerogative riconosciute – a partire da diritti e doveri già affermati da tempo – ai protagonisti di libere convivenze. Basterebbe citare l’aspetto relativo ai diritti successori, con il groviglio di ipotesi di concorso all’eredità tra un convivente e il figlio o i figli dell’altro partner, per rendersi conto delle questioni che rischiano dolorosamente di aprirsi. Non ci si può poi nascondere – persino prescindendo, per un momento, dagli aspetti lessicali e contenutistici del testo del ddl – il fortissimo impatto sull’opinione pubblica delle premesse ideologiche dell’iniziativa che è stata assunta. Si parla di “Dico” ma si pensa a “Pacs”, e soprattutto si prefigura una escalation legislativa in questo senso.

Dal sito SIR – Servizio Informazione Religiosa

Dico: il papa è preoccupato

admin — Fri, 09 Feb 2007 15:06:42 +0000

Dopo le cautele l’affondo. La Chiesa reagisce in modo duro al disegno di legge sui diritti dei conviventi in un crescendo di allarmi e scatena una vera e propria offensiva mediatica. Il Papa si dice “preoccupato” e invita i politici “a tener conto del diritto naturale”, Radiovaticana denuncia: “Scalfisce l’istituto del matrimonio” mentre i vescovi accusano: “Una minaccia per la società”. E l’Osservatore Romano spara: “Ferita la famiglia”. Il primo a parlare, ricevendo l’ambasciatore della Colombia presso la Santa Sede Juan Gomez Martinez, è stato Benedetto XVI. “E’ necessario – ha detto il Papa – appellarsi alla responsabilità dei laici presenti negli organi legislativi, nel governo e nell’amministrazione della giustizia, affinchè le leggi esprimano sempre i principi e i valori che sono conformi al diritto naturale e che promuovano l’autentico bene comune”. Il Papa non menziona il Ddl approvato dal consiglio dei Ministri ma le sue parole risultano chiare. Dopo aver ricordato l’importanza del lavoro della chiesa cattolica per la riconciliazione nazionale, la pace e la giustizia, il Papa ha poi manifestato la sua preoccupazione “per le leggi riguardanti questioni molto delicate come la trasmissione e la difesa della vita, la malattia, l’identità della famiglia e il rispetto del matrimonio”. Secondo Benedetto XVI, persistono, inoltre, “altri problemi nella società che attentano contro la dignità delle persone, l’unità della famiglia, un giusto sviluppo economico e un’appropriata qualità della vita”. Tenendo conto di queste difficoltà, il Papa ha invitato, pertanto, “a continuare nello sforzo per conseguire la concordia e la crescita armonica della nazione”. Queste aspirazioni, infatti, ha proseguito il pontefice, “si realizzano pienamente solo quando Dio è considerato il centro della vita e della storia umana”. […]

Fonte: Repubblica.it