Nepal – A ragion veduta

Notizie dal mondo

admin — Wed, 28 Feb 2007 16:13:14 +0000

Cecoslovacchia, i rapporti tra Chiesa cattolica e regime comunista (Radio Prague)

La laicità nella nuova costituzione nepalese (The Rising Nepal)

Recensione del libro di Catherine Kintzler “Qu’est-ce que la laïcité?” (Parutions)

La mappa culturale del mondo: a un estremo la Svezia, all’altro lo Zimbabwe. L’Italia? meglio del previsto (WVS)

Sul portale On Faith un dibattito sui diritti degli omosessuali e il controverso rapporto con la religione. Tra gli altri, contributi di Susan Jacoby, Desmond Tutu, Susan Brooks Thistlethwaite, John Dominic Crossan, John Shelby Spong.

Nuove banconote nepalesi con l’immagine di Buddha

admin — Sun, 28 Jan 2007 13:22:10 +0000

La popolazione nepalese ha accolto con gioia la decisione presa dal governo ad interim di sostituire sulle banconote nazionali l’immagine del re con quelle del Buddha. Sui tagli da 500 e mille rupie, da oggi, appare infatti l’iconografia dell’apostolo della non violenza.
Il Buddha prende il posto di re Gyanendra, che si proclamava una reincarnazione del dio indù Vishnu, ma questo “non è un sacrilegio per la numerosa comunità indù del Paese”. Pawan Pathak, sacerdote indù, spiega infatti ad AsiaNews che “nel nostro pantheon, anche il Buddha è una reincarnazione di Vishnu. Quindi, siamo felici della scelta: diverso se fosse apparso Mao o Marx, ma per fortuna questo non è avvenuto”.
Pathak sottolinea che “Buddha, di fatto, è un vero simbolo della cultura e della storia nepalese. Secondo la tradizione, è nato a Lumbini 2600 anni fa da una dinastia reale, e per noi è la decima reincarnazione di Vishnu. Il re ha usurpato il suo posto e si è dichiarato una reincarnazione divina, ma nessuna scrittura sacra conferma le sue affermazioni”.
Il monarca nepalese ha perso potere nell’aprile del 2006, dopo diverse settimane di proteste popolari e scontri armati. Con l’avvento del nuovo governo democratico, il Paese è divenuto laico ed ha perso la sua connotazione indù.
Sulle nuove banconote, oltre al riferimento al buddismo, saranno impresse “particolarità storiche e geografiche del Paese”. Il prof. Anil Kumar Sinha, esperto di cultura locale, spiega: “Vi sarà il monte Everest, famoso in tutto il mondo, e Bhrikuti, principessa nepalese che andò in sposa all’imperatore cinese. In questo modo, ricordiamo a tutti che la nostra cultura è vicina a quella indiana, ma affonda le sue radici anche nel rapporto con Pechino”.

L’articolo è stato pubblicato sul sito cattolico AsiaNews

Nepal, ritrovato vivo il “Piccolo Budda”

admin — Tue, 26 Dec 2006 13:27:25 +0000

Il ‘Piccolo Budda’ è stato ritrovato vivo in una foresta nell’est del Paese. Il giovane nepalese, ritenuto dai suoi adoratori una reincarnazione del Siddharta Goutama, era scomparso circa 9 mesi fa senza lasciare traccia, creando molta inquietudine fra i buddisti lamaisti. “Una pattuglia della polizia ha trovato il ‘Piccolo Budda’ seduto su un albero nella foresta di Piluwa dopo che si era sparsa la voce che gli abitanti di un villaggio lo avessero ritrovato ieri pomeriggio”, ha spiegato un poliziotto del distretto di Bara. […] Prima della misteriosa ‘sparizione’, le notizie che circolavano intorno alla figura ascetica del ragazzo avevavo attirato in Nepal molti visitatori devoti o curiosi, generando anche un aspetto commerciale legato all’acquisto di fotografie e cd “ufficiali”.

Fonte: Repubblica.it

Indù e buddisti nepalesi: No al sacrificio di 2 milioni di animali

admin — Tue, 03 Oct 2006 12:06:16 +0000

Un gruppo composto da riformisti di religione indù e buddista ha chiesto al governo ed alle autorità delle 2 religioni di bandire il sacrificio annuale di animali in onore della dea Durga, che in 3 giorni porta al macello oltre 2 milioni di animali. Le festività Dasai in onore della dea, una delle più amate del pantheon indù, si svolgono ogni anno per 10 giorni. Negli ultimi 3 giorni di festa, si sacrificano alla dea oltre 2 milioni di animali: galline, piccioni, oche e addirittura bufali. Questo sacrificio ha origine lontane ed è praticato sia dagli indù che dai buddisti che seguono la setta tantrica. Fino alle rivolte popolari dello scorso aprile contro il re Gyanendra – che hanno fatto divenire il Nepal uno Stato secolare – il Paese era considerato un “regno indù” e quindi il rito era intoccabile. Ora, la presenza di un governo democratico ha spinto molti gruppi di riformisti indù e persino alcuni buddisti a chiedere il bando totale del sacrificio, definito “diabolico”. […]

L’articolo completo è raggiungibile sul sito cattolico di AsiaNews

Per fermare gli esuli tibetani, Pechino affama il nord Nepal

admin — Thu, 28 Sep 2006 18:50:00 +0000

Il bando sui trasporti che dal Tibet portano il cibo in Nepal, ordinato da Pechino per “fermare l’esodo dei rifugiati tibetani”, sta mettendo a repentaglio la vita di oltre 10mila persone, che rischiano di morire presto di fame. Da agosto è in vigore un bando totale sui trasporti che dal Tibet passano nel distretto settentrionale di Mustang: il divieto sta affamando la popolazione della zona, oltre 10mila persone, per la maggior parte di religione buddista e legati per vincoli di parentela ai tibetani. Balananda Basyal dirige il deposito della Corporazione alimentare nepalese a Lomanthang, piccolo centro urbano nel cuore del distretto. Ad AsiaNews spiega che nella zona il cibo ha sempre scarseggiato, ma da anni il governo e le organizzazioni internazionali riuscivano a garantire la sopravvivenza degli abitanti. Ora, denuncia, “con la caduta del governo si sono interrotti gli aiuti: avevamo solo il Tibet per procurarci il cibo, ma il bando cinese ha creato una scarsità impressionante. Molto presto cadremo vittime della fame”. Ram Ekbal Choudhary, attivista per i diritti umani, spiega che i cinesi hanno motivato il bando “con la scusa che molti tibetani usano i camion per fuggire dalla provincia e, attraverso il Nepal, andare in India dal Dalai Lama”. Questa accusa, aggiunge subito dopo, “è ridicola. Non vi era alcun bisogno di ricorrere a misure così drastiche che mettono in pericolo la vita di centinaia di persone. La Cina ha forze di sicurezza dislocate su tutto il confine, perché non le usa per controllare i trasporti?”[…]

Fonte: AsiaNews

Decine di dalit aggrediti per essere entrati in un tempio in Nepal

admin — Sun, 24 Sep 2006 10:02:55 +0000

In Nepal oltre 50 dalit, tra i quali diverse donne, sono stati malmenati in modo grave il 17 settembre durante un vero assalto di centinaia di membri delle caste superiori indù a Silgadhi, centro del distretto occidentale di Doti. Molti sono in condizioni “critiche”. I dalit volevano entrare nel tempio di Shaileswori per la funzione religiosa. C’è un accordo tra partiti politici, rappresentanti dei ribelli maoisti e della amministrazione distrettuale e i sacerdoti che consente ai dalit di frequentare il tempio, sotto il controllo della polizia. Le caste superiori non accettano l’accordo e rispondono che sarebbe una “profanazione” del tempio, ma finora non c’erano state violenze. Gli aggressori, urlando slogan contro partiti e giornalisti e a favore del re, hanno anche devastato alcuni vicini uffici di organizzazioni contrarie alla discriminazione tra caste. Presso l’Associazione donne dalit del Nepal sono stati danneggiati i computer e distrutti documenti. Aggrediti e costretti a fuggire anche i giornalisti presenti. Dharma Singh Bishwokarma, coordinatore del Comitato per la lotta unita dei dalit, ha detto ad AsiaNews che il grave incidente poteva essere prevenuto dall’amministrazione distrettuale con l’adozione di “adeguate misure di precauzione”. “Ma l’amministrazione ha assistito senza intervenire mentre c’erano parecchi indizi che le caste superiori indù vogliono impedire con la violenza ai dalit di entrare nel tempio. Queste caste vogliono che il Nepal rimanga un regno indù”. Norbert Rai, attivista cristiano per i diritti umani, ha detto ad AsiaNews che anche se il Parlamento ha dichiarato il Nepal uno Stato laico, “la casta superiore indù non lo accetta e c’è un grande rischio di violenze settarie e di casta se il governo non rimane vigile”. “Ma – aggiunge – dubito che governo e amministrazione siano molto preoccupati dalle violenze contro la casta inferiore, perché la gran parte di loro appartiene alla casta superiore indù e molti sostengono di nascosto la loro casta. Se il governo non tutela gli indù dalit, mi chiedo come possa proteggere le minoranze non indù”. Intanto l’amministrazione distrettuale di Doti ha chiesto la mobilitazione di maggiori forze. Centinaia di dalit, cacciati dalle loro case con la violenza dalle caste superiori, sono stati aiutati a ritornarci. “Ma – avverte Bishwokarma – hanno ancora paura, perché gli aggressori sono ancora liberi e la polizia è riluttante ad arrestarli”.

Fonte: AsiaNews

La vita sociale-Le quattro classi della società

La società indù è tradizionalmente divisa in quattro grandi classi o caste, basati sulle professioni e sul guna da cui sono influenzati:

Brahmana, sacerdoti ed insegnati (Sattva guna)
Kshatrya, re, guerrieri ed amministratori (Rajas)
Vaishya, agricoltori, mercanti, uomini d’affari (Rajas e Tamas)
Shudra, servitori ed operai (Tamas)

Queste classi sono chiamate varna, ed il sistema sociale è il Varna Vyavastha

In India si ritiene che la società è organizzata secondo l’equilibrio del dharma. Questa organizzazione permette l’armonizzazione dei rapporti tra gli uomini e di definire i doveri che spettano loro. Questa preoccupazione per l’equilibrio ha un’origine dottrinale, perché essa corrisponde, di fatto, al simbolismo dei Guna, o qualità/sapori. Ai tre Guna corrispondono i tre colori che sono ciascuno associato ad una casta.

All’origine, l’indù non nasce in una casta: acquisterà la sua casta in funzione del ruolo e delle responsabilità che sarà condotto a ricoprire. Molti testi mitologici denunciano l’usurpazione del titolo di brahmino da parte di certi personaggi che, sotto la copertura della nascita, approfittano di uno status importante senza compiere i propri doveri.

Non è chiaro se il sistema delle caste sia o meno parte integrante dell’induismo: i testi Shruti ne fanno raramente menzione, il sistema è invece regolato dai testi Smriti. In precedenza, il sistema era basato esclusivamente sulla professione, e vi sono decine di esempi di matrimoni tra differenti varna e di cambi di professione. Più tardi (sembra intorno 900 a.C., ma gli storici avanzano differenti ipotesi), invece, il sistema diventò rigido e basato sullo status acquisito per nascita. Succesivamente, con lo sviluppo di numerose sotto-caste e di una casta di intoccabili (Dalit) al di fuori del Varna Vyavastha, è nato il sistema delle caste così come lo conosciamo oggi. In seguito alle invasioni e alla colonizzazione britannica, la regola si è fatta ancora più stretta a vantaggio delle caste superiori, relegando i shudra alla posizione di dominati. Dopo l’indipendenza del 1947, anche grazie all’opera di Gandhi, vengono emanate molte leggi per sradicare il sistema delle caste, ma ancora oggi esistono diversi pregiudizi, soprattutto nei confronti degli “intoccabili”.

Questo sistema, che sembra arcaico, è tuttavia pur sempre simile a quello in vigore nelle società occidentali: in genere, sono pochi gli uomini di umile estrazione che riescono ad arrivare ai piani alti della società. In Occidente, tuttavia, l’organizzazione sociale non è dogmatica, ma pratica, e il suo sentimento di incomprensione si spiega per la sua assimilazione all’antico sistema feudale europeo. Si ignora spesso che questo sistema, che si ritrova anche nel regno animale, come nelle formiche, e nell’organizzazione della famiglia, è evolutivo e che si adatta di fatto all’evoluzione sociale: che il sistema sia aristocratico, teocratico, proletario o borghese si ritrova una gerarchia simile che le crisi e le fratture sociali illustrano.

La suddivisione in caste hindu è stata presa da Wikipedia

“Dalit” è il termine che si è recentemente affermato come denominazione politicamente corretta per indicare coloro che, all’interno del sistema delle caste, occupano la posizione più bassa e miserabile. Si tratta di una porzione consistente della popolazione dell’Asia meridionale (solo in India sono circa 160 milioni di persone).

In Europa i dalit sono generalmente noti come intoccabili (o anche paria, fuoricasta, harijan). L”intoccabilità’ è quella pratica, inerente all’impianto castale, che considera altamente contaminanti per i membri delle caste superiori i rapporti con i soggetti segnati da un’impurità permanente. In particolare è vietato ogni, pur lieve, contatto fisico (anche se frequenti sono poi gli abusi sessuali a scapito di donne intoccabili), la commensalità, l’usufruire di stesse fonti di acqua (come pozzi, rubinetti e fontane pubbliche), l’accesso ai templi e la partecipazione alle cerimonie religiose.

Fonte: tsd.unifi.it

Aumentano i suicidi a Lumbini, la culla del Buddha

admin — Thu, 21 Sep 2006 20:08:16 +0000

Emblema della non violenza, luogo di nascita del Buddha, Lumbini in Nepal è teatro di sempre più frequenti casi di suicidi. Il fenomeno preoccupa tutte le comunità religiose, che oltre alla povertà e all’analfabetismo individuano nella perdita dei valori spirituali una delle cause maggiori di questo malessere sociale. Secondo le statistiche ufficiali, nella terra del Buddha, in media ogni settimana una persona si uccide. In totale nel 2005 i dati parlavano di 28 suicidi. Ma le cifre sono in crescita: quest’anno solo fino alla prima settimana di settembre si è già arrivati a 40. Bhante Abhinav, un monaco buddista, spiega ad AsiaNews che la maggior parte dei suicidi riguarda persone di mezza età, comprese donne. “Mi colpisce molto – commenta – che qualcuno si voglia uccidere nel luogo dove è nato Buddha, il quale predicava e praticava la non violenza verso chiunque”. “La violenza – aggiunge – distrugge la bellezza della vita umana”. Abhinav ha la sensazione che “noi monaci insieme ai fedeli non riusciamo più a mettere in pratica i valori buddisti nella nostra esistenza quotidiana”. E invita ad “intervenire in modo efficace per frenare questa tendenza”. P. Gibbi, attivista sociale della confinante diocesi indiana di Gorakhpur, impegnato nel dialogo tra cristiani e buddisti, non è d’accordo con chi cita povertà e analfabetismo come cause principali dei suicidi nella regione. “Penso – dichiara il sacerdote – che la crescente propensione al suicidio tra la popolazione di Lumbini abbia origine anche nella perdita dei valori buddisti, che sono stati perno della vita e della cultura della zona”. Il sacerdote spiega che negli ultimi 10 anni Lumbini è diventata il “santuario della violenta ideologia maoista, che ha rotto le antiche tradizioni e la cultura buddista”. Secondo p. Gibbi, i leader buddisti “sono rimasti miopi di fronte al declino dei valori religiosi e l’ideologia maoista ha preso il sopravvento”. Il quadro è ancora più preoccupante se si aggiunge “l’anarchia economica e sociale che regna nella zona”. “Senza la fede e la spiritualità – sottolinea – queste persone non sono in grado di affrontare le difficoltà quotidiane e cadono nel vortice dei suicidi”. “Sono felice, però, che ora i monaci vogliono impegnarsi per risolvere questo problema – conclude – e la Chiesa cattolica è disponibile a sostenerli nella promozione di una cultura della vita”.

Fonte: AsiaNews