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Il lancio completo è consultabile sul sito del Corriere

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L’articolo completo in francese è consultabile sul sito de Le Figaro, da cui è scaricabile il rapporto del Miviludes; da segnalare anche l’approfondimento di Libération, con vari articoli correlati. 

Quindi, il giorno dopo, Benedetto XVI dovrebbe celebrare una messa, non si sa ancora se a Notre Dame o in un sito più ampio, mentre nel pomeriggio dovrebbe rivolgersi “al mondo della cultura” in un posto ancora da definire. Momento culminante della sua visita in Francia sarà la tappa a Lourdes, in occasione del 150mo anniversario delle apparizioni della Vergine Maria.

Fonte: RaiNews24 

Ora però si stanno accorgendo che il Cavaliere ha trovato un traforo o un valico e si è impossessato del loro presidente. Insomma, che Nicolas Sarkozy ha qualcosa di Berlusconì. “Stesso populismo, stessa tendenza all’autocrazia, stesso istrionismo, stesso gusto immoderato per la scena, stesso modo di trattare come minuto personale collaboratori e alleati, stessa incultura letteraria e filosofica, stessa abilità retorica, stesso modo di esibire la ricchezza. Entrambi divorziati e padri di bambini nati da madri diverse, si impegnano con eguale ardore nell’affermare le virtù della religione e a squalificare la laicità“, scrive oggi il filosofo Robert Maggiori su Libération.

Nel suo intervento, mette in parallelo la Francia, dove “destano preoccupazione” le affermazioni antilaiche di Sarkozy, e l’Italia, dove “c’è da chiedersi se dichiararsi atei o laici non sarà tra poco punibile penalmente“. E via con un elenco degli ultimi episodi avvenuti in Italia, in cui il Vaticano ha adottato un atteggiamento vittimistico, benché “l’Italia sia il paese in cui la Chiesa ha maggior potere. Papa, cardinali, vescovi, e preti si immischiano di ogni cosa, partecipano a tutti i dibattiti sui mezzi d’informazione, influenzano le politiche, hanno rappresentanti in tutti i partiti, posseggono imperi mediatici, formano le coscienze, disegnano le forme e i contenuti dell’etica – che, dicono, è cristiana o non è“.

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L’articolo di Gian Paolo Accardo è tratto dal sito di Internazionale

Giornalista: Nel prossimo numero di “Golias”, analizzate la visita di Nicolas Sarkozy in Vaticano. L’avete intitolato “Il sermone del Canonico Sarkozy: sempre cattolico e francese?”…

Christian Terras: L’espressione “sempre cattolico e francese” è un vecchio ritornello che si ripeteva una volta nelle chiese. La cosa davvero sorprendente del discorso di Nicolas Sarkozy è che non parla a nome di tutti i francesi, ma a partire da una visione cattolica molto tradizionalista che assume come propria e come quella dello stato francese. In quel discorso non tiene affatto conto degli apporti spirituali, umanisti, culturali non solo delle religioni non cattoliche, ma nemmeno delle religioni cristiane – come la riforma -, senza parlare degli agnostici e degli atei. Ritiene del resto che l’aspirazione spirituale che è in tutti gli uomini non possa trovare realizzazione che nella religione. Significa far entrare in gioco, per partito preso e sulla base della propria sensibilità, un visione cattolica che si può qualificare come tradizionalista e che viene presentata come quella di tutta la Francia. Mette inoltre in discussione, pesantemente, l’esercizio laico della funzione presidenziale poichè identifica il suo impegno politico come una vocazione sacerdotale. Per evidenziare la sua identificazione personale ai ministri di diritto divino, è arrivato al punto di affermare “sappiate che noi abbiamo almeno una cosa in comune, ovvero la vocazione. Come non si è preti a metà, ma lo si è in tutte le dimensioni della propria vita, vi posso assicurare che non si è presidente della repubblica a metà e comprendo i sacrifici che fate per rispondere alla vostra vocazione, perchè io stesso so quello che faccio per realizzare la mia”. Ciò ai miei occhi è incredibile. La realizzazione della sua missione politica, i sacrifici personali cui accennava durante la campagna elettorale, sono i figli diretti di una vocazione sacerdotale.

Giornalista: Si è insistito molto sui segnali dati al Vaticano – il baciomano al papa, l’allusione al battesimo di Clodoveo…

Christian Terras: Dà dei segnali cui si richiamava una volta la cristianità. Si è messo, strada facendo, sul piano del papa. Quando dice “come Benedetto XVI ritengo che una nazione che ignora l’eredità etica, religiosa e spirituale della sua storia commette un crimine”, o ancora “condivido l’opinione del papa quando considera che la speranza è una delle questioni più importanti del nostro tempo”… Non contento di essere la prima personalità francese, si mette sul piano della prima personalità della Chiesa cattolica romana. Ma molto più lontano, poichè si permette di soffrire con quelli che hanno sofferto o che soffrono ancora per le leggi di separazione tra Chiesa e stato, di cui è teoricamente il garante! Dice “conosco le sofferenze causate tra i cattolici, i preti, nelle congregazioni dalle leggi di separazione tra Chiesa e stato, prima e dopo il 1905″… Con una specie di esortazione urbi et orbi, arriva fino al punto di lamentarsi con i seminaristi del seminario francese come mai aveva fatto rispetto ad un sans papier o qualche altro emarginato del nostro paese. Dice ai seminaristi “so che il vostro quotidiano è o sarà a volte attraversato da scoraggiamento e solitudine. So anche che la qualità della vostra formazione, la fedeltà al sacramento, la lettura della Bibbia e la preghiera vi permettono di superare queste prove”…

Giornalista: E’ il primo capo di stato francese che prende tale posizione…

Christian Terras: Assolutamente. Nella tradizione radicale socalista, Chirac che è stato presidente di destra, restava colpito dal buon senso della cultura tradizionale laica francese. Anche De Gaulle che era un cattolico praticante non si era mai rischiato di compromettersi così tanto con le autorità pontifice romane o altre autorità francesi. Mai. De Gaulle rifiutava di fare la comunione perchè rappresentava la Francia in tutte le sue componenti e perchè non poteva dare alla nazione un segnale ostentato di adesione ad una filosofia, ad un credo, fosse anche quello cattolico. Lo faceva in privato. Invece Sarkozy lo ostenta. Col tutto che rivendica, nello stesso discorso, “la libertà di non essere urtati nella propria coscienza da pratiche ostentate”. Allude all’islam e al velo islamico. Ma si potrebbero porre delle questioni sulle sue pratiche presidenziali ostentate e la sua visione della religione. Al centro, vi è la concorrenza tra maestro e curato. Cito: “nella trasmissione dei valori e nella comprensione della differenza tra il bene e il male, il maestro non potrà mai rimpiazzare il pastore o il curato perchè gli mancherà sempre la radicalità del sacrificio della sua vita ed il carisma di un impegno sorretto dalla speranza”. E’ inimmaginabile sentire tutto ciò dalla bocca di un presidente della repubblica. Gli insegnanti, i pedagogisti laici, impegnati nelle scuole difficili – ad esempio nelle banlieue – o che vi dedicano tutta la loro vita, il loro tempo, le loro esigenze familiari, vanno apprezzati. E’ un discorso che non ha scritto. Non lo ha scritto nemmeno Henri Guaino. Secondo la nostra inchiesta, è stato un domenicano che si chiama Philippe Verlin. Ha presentato una visione fondamentalista e intransigente del cattolicesimo nel suo rapporto col mondo. Alla fine, Nicolas Sarkozy ci ha fatto una religione all’americana. Le comunità prima della cittadinanza, col rischio di favorire il comunitarismo.

Giornalista: Quale posizione si può leggere nel discorso di Sarkozy?

Christian Terras: Sarkozy non è un intellettuale, è pragmatico. E sulla questione religiosa, si rifà alla religione della sua infanzia. Non c’è stata evoluzione nella sua intelligenza della fede in rapporto a quello che ha trasmesso quando era giovane. Ha una sua geopolitica religiosa. Per lui una società che non si riferisce al senso ultimo del cristianesimo e del cattolicesimo, è una società che corre verso la sua sconfitta. Nel suo libro “La religion, l’espérance et la république”, c’è un profondo coinvolgimento sentimentale ed ideologico, c’è la convizione che la repubblica non possa avere un senso ultimo che favorisca la coesione sociale.

Giornalista: L’incursione della religione in politica ricorda molto l’utilizzo del cattolicesimo da parte di Le Pen nei suoi dibattiti…

Christian Terras: Senza far riferimento al decalogo, è la stessa cosa. E’ un Le Pen più soft. Ma ricorda a livello storico Charles Maurras. Maurras non era credente, ma trovava nella Chiesa cattolica il sistema compiuto che poteva permettere ad uno stato di trovare il senso del suo destino sulla terra, in rapporto alle missioni di Dio, in modo che i responsabili politici potessero vivere con una buona consapevolezza. Per me, Sarkozy fa proprio il sistema di Maurras, cioè quello che evidenzia l’utilità del sistema ecclesiastico per cementare la coesione sociale. La do a voi, la delego a voi, decentralizzo la questione del senso e ciò mi permette di gestire gli affari in funzione del mio programma politico. Ciò significa inoltre che abdico ciò che la repubblica porta come senso proprio. La pericolosità di questo discorso, è un qualcosa che è passata completamente sotto silenzio nella campagna presidenziale. Nicolas Sarkozy non poteva impegnarsi in un dibattito sulla laicità al momento delle elezioni: avrebbe dato fuoco alle polveri. Non può farlo che a poco a poco. E’ la sua concezione della laicità. Anche se afferma di non voler mettere in discussione il 1905, il progetto di Sarkozy violerà la legge del 1905. E’ la prima volta nella Quinta repubblica che un presidente della repubblica scrive al papa – che aveva espresso le proprie felicitazioni al momento dell’elezione di Sarkozy -, una lettera di quattro pagine per consegnargli il proprio programma politico alla luce in modo che venisse illuminato dalla Chiesa e dal senso spirituale. D’abitudine, i presidenti scrivono una decina di righe.

Giornalista: In seno al RPR o all’UMP, il discorso religioso non aveva alcun posto fino ad ora…

Christian Terras: Sarkozy rimpiange un qualcosa cui si credeva in un’altra epoca. E’ la sua visione delle cose ma è anche l’aspiarazione di un certo numero di cattolici di destra. Anche in un giornale come “La Croix”, che conserva un certo pluralismo, non si è trovata una critica, nemmeno l’eco di una critica al discorso di Sarkozy. Perchè nella Chiesa cattolica, questo discorso si fa sentire. Lui sigla una specie di patto con i cattolici francesi di destra. Sarkozy si orienta verso la religione maggioritaria. Gli promette dei favori. E, sicuramente, si aspetta qualcosa in cambio. Gli dice di “partecipare alla pacificazione” della Francia. Gli dice “vi sosterrò nella partecipazione al dibattito e alla messa in opera delle leggi sulla bioetica”. Spera di ottenere sostegno per il “suo grande disegno dell’Unione Mediterranea” che incontra l’interesse ad esempio della Santa Sede. Niente è gratuito. Non è solo per convincere. Serve anche per ottenere dai “cathos” un’alleanza e una mobilitazione sulle questioni più sensibili. In certi siti cattolici, non integralisti ma tradizionalisti, Nicolas Sarkozy viene presentato come l’uomo della provvidenza di cui la Francia cristiana aveva bisogno. Col discorso al Laterano, viene percepito come colui che sul piano della società e della civiltà fa incontrare la repubblica e la Chiesa. Non si tratta di teocrazia, ma credo che ci si orienti verso una ridiscussione inquietante della laicità francese.

Giornalista: Quale davano gli altri presidenti francesi al titolo di canonico del Laterano?

Christian Terras: Era totalmente insignificante per quelli precedenti a Sarkozy. Al contrario, con l’accoglienza del vicario di Roma, cardinal Camillo Ruini, alla basilica del Laterano, Nicolas Sarkozy è scivolato in seno al corpo ecclesiastico. Come canonico di San Giovanni in Laterano, ha ringraziato lo stesso cardinal Ruini e il suo capitolo (la comunità dei canonici). E il suo capitolo! Prende possesso di San Giovanni in Laterano, tenuto conto di questo rito desueto che gli dona simbolicamente la funzione. Ma da questo rito desueto e simbolico ne trae un argomento politico. Monsignor Ruini, io vi ricevo al Laterano. E presso di me, a San Giovanni in Laterano, vi parlo, in seno al mio capitolo, e vi do il mio programma riguardante i rapporti tra la religione, la politica e la speranza. E questo è molto forte, perchè politicizza un simbolo. Con questa solennità, questa presa di possesso dei luoghi, si è “armato”, come un cavaliere. Con Sarkozy, vi è un presidente che si sente investito di una missione oggi quasi mistica. La reazione dei cardinali presenti mostrava che era si era “armato” al fine di essere, per il Vaticano, uno dei grandi uomini di stato del pianeta che si farà portatore i valori del cattolicesimo. Questo armarsi non ha mai avuto luogo con gli altri presidenti della repubblica.

(Karl Laske)

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Fonte: Libération

Se la laicità ha un senso positivo, non è quello che gli attribuisce il nostro presidente. Ha come funzione non quella di liberare le credenze, ovvero di favorirle, quanto di liberare dalle credenze istituite che le differenti chiese hanno sempre, più o meno, voluto imporre. Fondata sulla ragione, deve formare lo spirito critico e il libero giudizio di ognuno, in modo che prenda le distanze da tutti i contenuti di pensiero religioso che pretendono di sottrarrsi al dibattito razionale e di fondare la loro legittimità su una fonte trascendente che sfugge all’intelligenza profana. Questo approccio non impedisce a nessuno di riconoscersi e di accettare le credenze religiose, ma in quanto gestite dalla ragione umana: delle credenze che non si oppongano alle acquisizioni scientifiche e morali, e sgombrate quindi dagli impeti irrazionali che le hanno troppo spesso caratterizzate.

E’ qui che la presa di posizione di Sarkozy rivela una sorprendente ignoranza, se essa non è una finzione. L’identità progressista della Francia repubblicana non è costituita dall’eredità cristiana ufficiale ma, nella sua essenza, contro di essa. Lasciamo da parte le gravi mancanze della Chiesa cattolica nel suo rapporto con le scienze: in nome della Rivelazione dogmatica, si è regolarmente opposta alle grandi teorie scientifiche, come quelle di Galileo o di Darwin, perchè ne mettevano in dubbio la visione del mondo e dell’uomo.

Non parliamo dei grandi sconvolgimenti sociopolitici sui quali ormai c’è consenso: la Repubblica, i diritti dell’uomo, l’uguaglianza dell’uomo e della donna, le conquiste sociali, la concezione civili del matrimonio, la liberazione sessuale e l’accettazione del diritto alla differenza in questo campo (come l’omosessualità). Tutto questo è stato rifiutato e combattuto dall’istituzione religiosa, con virulenza.

Una concezione seria della laicità deve ricordarsi questi fatti, e vigilare costantemente, sulla scia della tradizione della filosofia illuminista, di fronte alle minacce che portano tutte le fedi quando non sono sottoposte all’esame critico.

Alla base dell’approccio di Sarkozy rispetto alla laicità, che rompe con la tradizione repubblicana francese, c’è una presa di posizione ideologica: l’idea che l’uomo non saprebbe fare a meno della religione e del fondamento che si ritiene essa apporti alle sue scelte morali. Si unisce qui chiaramente a Benedetto XVI che, nella sua ultima enciclica, difende uno scetticismo radicale riguardo la possibilità dell’umanità di migliorare la sua condizione storica senza il soccorso della fede.

Tutta la storia dell’umanità ci dimostra che l’uomo ha saputo evolversi senza l’aiuto delle religioni (anche se quelle hanno potuto anche aiutare questo processo) e che non c’è bisogno del riferimento alla trascendenza per sapere ciò che è bene o male: la ragione umana, competenza naturale che migliora col tempo, basta, e essa stessa ha dovuto spesso liberarsi dai pregiudizi religiosi per esercitare la sua libertà. Voler radicale l’etica nella religione, significa far dipendere i valori che devono riunire tutta l’umanità da credenze particolari, spesso opposte tra loro e la cui perennità è assicurata; significa esporsi al relativismo e al nichilismo nel momento stesso in cui si crede di combatterli.

Una società realmente laica troverà dunque nelle dottrine etiche delle differenti religioni solo un elemento tra gli altri per discutere sulle norme che devono reggere la nostra vita collettiva e individuale, senza conferire ad esse un qualche status di privilegio. Farà, di conseguenza, del potere umano di giudicare, condiviso da tutti, il fondamento esclusivo delle sue prese di posizione morale: solo ciò che è condiviso da tutti può decidere ciò che vale universalmente, oltre le credenze o le “miscredenze” delle une rispetto alle altre.

Intervento di Yvon Quiniou, professore di filosofia, membro del comitato di redazione della rivista “Actuel Marx” 

Fonte: Le Monde 

“Sacrifici”. La laicità, secondo Nicolas Sarkozy, non è in pericolo, ma il discorso del Laterano propone un altro tipo di applicazione pratica. Non è in questione il rimettere in causa i “grandi equilibri” della legge del 1905, della quale Jacques Chirac diceva che fosse un “monumento” inviolabile.
Controcorrente rispetto alle campagne ostili verso la religione, legate al rimontare degli integralismi, e rispetto all'”anticristianesimo” così spesso denunciato da René Rémond, e infine dal nuovo ateismo rivendicato dal filosofo Michel Onfray, il presidente afferma che la Francia ha tutto da guadagnare con una “laicità positiva”, con il riconoscimento effettivo del posto riservato alle correnti spirituale nella vita pubblica, al loro concorrere nella definizione di una “morale” per il paese.
Le allusioni a una laicità “esaurita” o minacciata dal “fanatismo” creeranno scompiglio. Senza il timore di scioccare, Sarkozy dice che è nell’interesse della repubblica contare su gente che “crede” e “spera” e che non vi è buona politica senza il riferimento ad una “trascendenza”.
A Roma, non si aspettavano così tanto. I cattolici non sono mai stati trattati così bene. Alla fine, il presidente lancia un appello ai “cattolici convinti” perchè aiutino a rispondere al bisogno di senso, di punti di riferimento, di identità e di speranza. Prende in prestito l’esempio dei monaci di Tibéhirine e di monsignor Claverie, vescovo di Orano, uccisi nel 1996 in Algeria.
Se non è riservata una parola all’islam, conferma però l’utilità della commissione stato-Chiesa cattolica, creata nel 2002 da Lionel Jospin e ripresa dai suoi successori. In omaggio al clero francese per i “sacrifici” sopportati, cosa senza precedenti per un presidente di una repubblica laica, strapperà molti sorrisi dipinti sui visi dei cardinali, dei vescovi, dei prelati e dei sacerdoti venuti all’incontro, tentando questa comparazione tra la vocazione sacerdotale e quella del capo di stato: “Non si è preti a metà. Posso assicurarvi che non c’è più un presidente a metà. Comprendo i sacrifici che fate per rispondere alla vostra vocazione perchè io stesso conosco quelli che ho fatto per realizzare la mia!”. Discorso curioso quello del canonico del Laterano, ma anche ingenuo e un po’ provocatorio.

Traduco, per completezza, l’articolo cui accenna Raffaele nelle notizie dal mondo di oggi. Comunque, povera Francia…

Fonte: Le Monde

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“Un riconoscimento del dinamismo dei cattolici”

L’arcivescovo di Parigi, monsignor André Vingt-Trois si complimenta per la “maniera nuova” di immaginare la laicità. Dopo essere succeduto nel 2005 al cardinale Lustiger, a Parigi, monsignor André Vingt-Trois è stato eletto il novembre scorso alla presidenza della conferenza episcopale francese.

Giornalista – Il discorso pronunciato giovedì a Roma da Nicolas Sarkozy è per voi una “piccola rivoluzione politica”, come ha detto Patrick Devedjian, il segretario generale dell’UMP? [Union pour un Mouvement Populaire – partito di centro-destra di cui Sarkozy è presidente]

Prelato – Mi sembra piuttosto che il presidente abbia espresso il modo in cui assume, egli stesso, la laicità francese, l’eredità storica della Francia. Questa maniera è nuova, sicuramente. E’ quella che esprime, senza dubbio, il concetto di «laicità positiva».

Giornalista – Per quali segni concreti, secondo lei, si tratta di una rottura?

Prelato – Se c’è un elemento di rottura, è nel fatto che il presidente rompe con una tradizione repubblicana che consisteva nel non voler sapere perchè la gente s’impegnasse: non si vogliono conoscere le loro convinzioni. A più riprese, nel suo discorso, Sarkozy esprime la sua stima per i cristiani, i musulmani e gli ebrei, per uomini religiosi che mettono la loro convinzione al servizione di una trasformazione sociale. Questo impegno non ha bisogno di vergognarsi di sè, non ha bisogno di nascondersi per essere legittimo, non ha bisogno di dire: “Benchè cristiano (o musulmano, o ebreo), posso servire a qualcosa”; è legittimo fare qualcosa di utile proprio perchè io sono cristiano o ebreo o musulmano. Questo impegno, che parte dalle convizioni personali, dà una profondità e un campo nuovo di speranza all’azione sociale. Penso che questo sia ciò che il presidente della repubblica ha voluto manifestare e in un certo senso legittimare. Il fatto che ha detto: “Per me, ecco il mio interesse di sapere perchè lo fanno”, è una buona notizia.

Giornalista – Nicolas Sarkozy afferma che in qualunque campo la Chiesa agirà, potrà contare sul suo sostegno. In quali campi avete bisogno del sostegno dello Stato?

Prelato – Il presidente ha detto una frase ben precisa in cui fa l’elenco di quei campi dove le istituzioni della Chiesa sono trattate ancora con diffidenza (azione caritativa, riconoscimento delle congregazioni religiose, media cattolici). Mi rallegra soprattutto il riconoscimento accordato al dinamismo, alla generosità, alla creatività dei cattolici. Credo profondamente che senza molti di loro, la nostra società sarebbe peggiore.

Giornalista – Si parla del prossimo riconoscimento dell’equivalenza delle lauree tra l’università pubblica e gli istituti cattolici. Ciò fa parte di quella rottura di cui stiamo parlando?

Prelato – Il soggetto principale su cui c’è un problema e che il presidente d’altra parte ha menzionato, è il riconoscimento da parte dei poteri pubblici dei titoli canonici secondo la convenzione di Bologna, ratificata dalla Francia e dalla Santa Sede.

Fonte:  Le Figaro
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Sarkozy sarà il braccio destro del Vaticano contro la laicità alla francese

Conformemente a quello che aveva scritto nel suo libro, “La République, les religions et l’Espérance” (Cerf), Nicolas Sarkozy ha approfittato del suo incontro con Benedetto XVI per reiterare la sua volontà di far “evolvere” la laicità alla francese – giudicata settaria, “esaurita”, (vedi minacciata) dal “fanatismo”… quello dei laici! – verso una laicità più “positiva”.

Ha così fatto riferimento all'”avvento di una laicità positiva, che pur salvaguardando la libertà di pensiero, a quella di credere o di non credere, non ritenga più che le religioni sia un pericolo, ma piuttosto una possibilità”. Per “positiva”, intende più anglosassone, più aperta ai religiosi, più favorevole ai nuovi movimenti spirituali, ovvero alle sette…

Quando era ministro dell’interno, la sua interpretazione della laicità “positiva” è stato l’incubo delle associazioni anti-sette e dei laici che rifiutavano di vedere che la “speranza spirituale” rimpiazzasse la “speranza sociale”, soprattutto nei quartieri popolari. E’ confermato. Questo incubo sarà la linea del presidente della repubblica francese, eletto per cinque anni, e che auspica di “rivalorizzare” le radici cristiane della Franca.

Fonte: Prochoix

La tradizione vuole che possa entrare a cavallo. Seguendo le orme del generale de Gaulle nel 1967, di Valery Giscard d’Estaign nel 1978 e di Jacques Chirac nel 1996, Nicolas Sarkozy sarà giovedì a Roma per prendere possesso del suo titolo di “unico canonico onorario” della basilica di San Giovanni in Laterano, la cattedrale della capitale del cattolicesimo. Questo titolo è appannaggio di tutti i capi di stato, a partire da Enrico IV, che offrì nel 1604 le entrate dell’abbazia di Clairac (Lot-et-Garonne) al capitolo della basilica. Ma la visita presidenziale a Roma e presso il Vaticano è stata istituita solo nel 1957, tra René Coty e Pio XII. Cinquanta anni più tardi, l’incontro tra Nicolas Sarkozy e Benedetto XVI è molto atteso. La Francia rimane per la Santa Sede un riferimento. Lo spirito di apertura – giudicato originale nella storia della laicità alla francese – e il posto che Nicolas Sarkozy intende donare nella società ai riferimenti religiosi ed in particolare alla Chiesa cattolica, sono apprezzati.
Il papa è rimasto incantato dalla lettera che il presidente gli ha indirizzato nel giugno scorso. Fatto inedito: in risposta al messaggio di felicitazioni che Benedetto XVI gli aveva indirizzato per la sua elezione, Nicolas Sarkozy aveva spedito una lunga lettera “dal contenuto sostanzioso”, aveva fatto sapere l’Eliseo. Il papa era rimasto colpito soprattutto per l’attenzione rivolta dal nuovo capo di stato verso le minoranze cristiane perseguitate. Domani, oltre all’Africa e al Medio Oriente, saranno in discussione, per la repubblica, “figlia primogenita della Chiesa”: il programma della visita del papa a Lourdes, prevista per il prossimo autunno (il Vaticano è carico di inviti di città e diocesi di Francia: Parigi, Strasburgo, Mont-Saint-Michel…); ma anche l’apertura dei negozi la domenica, ciò a cui la Santa Sede si oppone per principio. Nicolas Sarkozy vuole che questa visita non somigli a nessun’altra. Non sarà in abito da cerimonia, papillon bianco e gran cordone della Legion d’onore come Jacques Chiracnel 1996. Dopo il suo incontro con il papa, poi col suo braccio destro, il cardinal Tarcisio Bertone, dovrebbe visitare la basilica di San Pietro e i suoi scavi archeologici intorno alla tomba del principe degli apostoli. Alla fine di questa visita, si raccoglierà in preghiera davanti alla tomba di Giovanni Paolo II.
A Benedetto XVI, che ha pubblicato un’enciclica sulla speranza (Spe Salvi), Sarkozy offrirà il suo libro “La République, les religions et l’espérance”, scritto nel 2004. Per mostrare il grande interesse che porta per la Chiesa cattolica e la sua azione, l’incontro previsto con la comunità di Sant’Egidio – “la piccola ONU di Trastevere”, fiera della sua attività diplomatica parallela a quella della Santa Sede – è stato scartato su consiglio del Vaticano, con grande sconcerto di quest’ultima.
Il presidente si rivolgerà dunque alla comunità e al clero francese di Roma, in particolare ai giovani sacerdoti del seminario francese, spesso presentato come “l’ENA” della Chiesa francese, presso il palazzo del Laterano. [ENA = Ecole nationale d’administration; istituto che si frequenta dopo l’università, dove si formano i futuri alti funzionari, dirigenti statali e uomini politici in Francia, ndt] Seguirà la celebrazione dei vespri (la funzione della sera, cantata da preti e religiosi) nel corso della quale Nicolas Sarkozy sarà ufficialmente fregiato del titolo di canonico onorario della basilica. Non si tratterà di una messa. Un modo per evitare il rischio che il presidente non voglia fare la comunione, quando secondo la dottrina della Chiesa, un divorziato risposato non è può farla.
Il programma romano di Nicolas Sarkozy non sarà solo religioso. Incontrerà il suo omologo italiano, Giorgio Napolitano, e cenerà con il presidente del consiglio italiano, Romano Prodi, e col presidente del governo spagnolo, Jose-Luiz Zapatero, le cui relazioni col Vaticano sono difficili. E’ soprattutto il suo “programma privato” che alimenta le conversazioni. La stampa italiana si domanda in effetti se Carla Bruni, la nuova compagna, ci sarà in questo viaggio… L’Eliseo si rifiuta beninteso a confermare questa ipotesi, “che riguarda la vita privata”. Ieri sera, la lista della delegazione ufficiale non era d’altra parte completata. Il ministro dell’Interno, con l’incarico agli Affari Religiosi, Michèle Alliot-Marie ci sarà, il guardasigilli, Rachida Dati, candidata alle municipali nel VII circoscrizione di Parigi, dovrebbe esserci allo stesso modo.

Fonte: Le Figaro

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Nicolas Sarkozy, non così cattolico

Sarkozy in odor di santità presso i cattolici? Il capo di stato, che incontra oggi Benedetto XVI in Vaticano, prima di essere fatto canonico d’onore di Saint-Jean-de-Latran, non perde occasione per sottolineare la sua fede: “Sono di cultura cattolica, di tradizione cattolica, di confessione cattolica. Anche se la mia pratica religiosa è sporadica, mi riconosco come membro della Chiesa cattolica”, scrive nel suo libro, edito nel novembre 2004 [«La République, les religions, l’espérance» (Ed. du Cerf), 2004].
Evidenza. Nel gennaio scorso, Sarkozy ha effettuato il suo primo viaggio come candidato alla presidenza a Mont-Saint-Michel.
Tutto tranne un caso. Se quell'”importante luogo dell’occidente cristiano” lo commuove, evidentemente ci era andato anche a cercare una sorta di grazia divina per la sua battaglia successiva. Ha confidato d’altronde d’aver “pensato a Dio” quando negoziò direttamente con la “bomba umana” che aveva preso degli ostaggi alla scuola materna di Neuilly. L’uomo di Fouquet’s, degli yatch dei miliardari e delle ville di gran lusso ama allo stesso modo intratteners con religiosi di tutte le confessioni. “Come molti iperattivi è affascinato dalla vita monastica” racconta Philippe Verdin, frate domenicano […] “Quando era ministro dell’Interno e aveva un po’ di tempo, adorava fare salto in un’abbazia”.
La sua elezione, il capo di stato sa che la deve soprattutto ai cattolici, che hanno votato di più per lui, rispetto alla media dei francesi. Da quando è capo di stato, ha moltiplicato gli inviti discreti all’episcopato francese, in cui vede un alleato naturale. “All’Eliseo, mi ha detto testualmente: I vescovi possono chiederci quello che vogliono”, riporta padre Philippe Verdin. Segno dell’importanza che Sarkozy accorda ai cattolici, nel suo seguito ce ne sono molti. Da Claude Guéant, segretario generale dell’Eliseo, a François Fillon, passando per Christine Boutin, ministro degli Alloggi, a Xavier Darcos, ministro dell’Istruzione.
Il 13 dicembre, Sarkozy si è recato dall’arcivescovo di Parigi per un ricevimento in onore di André Vingt-Trois, il nuovo presidente della Conferenza episcopale francese, ordinato di recente cardinale da papa Benedetto XVI. In quell’occasione, ha ripetuto che non vedeva alcuna contraddizione tra “quelli che portano la fede” (“quello che crede è quello che spera”, ha detto) e i valori repubblicani. E come aveva già martellato durante la sua campagna per spiegare “l’identità nazionale” francese, ha di nuovo rievocato l’immagine del “lungo mantello di chiese e cattedrali che ricopre il nostro paese”. Una maniera per affermare che “la Francia è in maggioranza cristiana cattolica” ma non solo, dato che “ci sono quelli che non credono o che vivono con altre religioni”.
Pertanto, il capo di stato ha conquistato il cuore dei cattolici? In teoria, il papa ha ben accolto la sua elezione. “Benedetto XVI è stato molto colpito dal fatto che Nicolas Sarkozy gli abbia scritto una settimana dopo essere stato eletto”, racconta Philippe Verdin. “E’ inoltre molto contento che si rechi in Vaticano nei primi sei mesi del suo mandato, quando Jacques Chirac ci aveva messo tre anni per farlo”. Agli occhi del Vaticano, questo ultimo peccato denota un rispetto eccessivo per la laicità. “Contrariamente a Chirac, che aveva mostrato la sua reticenza a proposito delle “radici cristiane dell’Europa” [l’Unione Europea aveva considerato di far figurare questa formula nel preambolo della futura costituzione prima di rinunciarvi, n.d.r.], Sarkozy non ha alcuna reticenza nel rievocarle”, sottolinea Gérard Leclerc, editorialista del settimanale di destra “Francia Cattolica”. “Ritiene che il rapporto tra le autorità religiose e lo stato debba, da questo momento in poi, in modo molto differente dallo stile della laicità alla francese” analizza Christian Terras, direttore della rivista “cattolico-critica” “Golias”. “Si avvicina di più ad una visione americana del rapporto tra Chiesa e stato, più tollerante delle interferenze e con una considerazione molto ampia delle “comunità”, e non della semplice cittadinanza, con i rischi inerenti il favorire un comunitarismo agli antipodi della visione francese dell’integrazione repubblicana”.
Disaccordo. Ai suoi tentativi di seduzione, i vescovi oppongono una riserva prudente. Uno di loro, che dirige una diocesi nelle banlieues di Parigi, manifesta una franca antipatia per il capo di stato. La “populizzazione” della vita politica che incarna, il suo modo di mettersi senza sosta in scena, il suo esserre un nuovo ricco, “il suo modo ignobile di parlare delle banlieues come delle riserve”. L’episcopato teme allo stesso modo di non essere compreso su un certo numero di questioni.
Mentre le questioni bioetiche, e soprattutto la ricerca sull’embrione, sono un casus belli per molti cattolici, le scelte di Sarkozy su tali questioni sono giudicate vaghe. Altro motivo di disaccordo, le leggi successive sull’immigrazione. In ottobre, la conferenza episcopale francese ha vivamente rimproverato al testo di Brice Hortefeux di fare una differenza tra “buoni e cattivi migranti”. La conferenza si è anche pronunciata contro la disposizione che sottopone gli stranieri che vogliono entrare in Francia nel contesto del ricongiugimento famigliare, al test del DNA. Queste critiche hanno imbarazzato il capo di stato, ma non hanno mai impedito di far votare le sue leggi. Sarkozy governa con l’occhio puntato sui sondaggi e sa che i cattolici oggi sono per la maggior parte a destra, e a volte molto di più delle loro gerarchie.

Fonte: Libération

Il pontificato di Nicolas Sarkozy è avviato sulla strada posta durante i suoi precedenti ministeri. […] L’uomo si era espresso con franchezza nel 2004 nel suo breviario La République, les religions, l’espérance e insiste oggi con la manipolazione delle parole: in una lettera di incarico a Michèle Alliot-Marie, ministro dell’Interno, riprende il termine “speranza” per descrivere quella che sarebbe, secondo lui, l’essenza della religione. Tenace, Sarkozy aveva preparato il terreno durante il suo mandato precedente quando, Ministro degli Affari Religiosi [ministre des Cultes], aveva fatto partorire da una commissione prestanome un rapporto destinato a facilitare l’erogazione di finanziamenti per luoghi di culto dalle collettività pubbliche. Una moschea da inaugurare, una sinagoga da visitare, uno “scientologo” [adepto di Scientology, n.d.t.] da incontrare, il ministro che adoperava l’aspersorio bene quanto il manganello era sempre pronto. Dal momento della sua ascesa al trono supremo, non si è smentito: le sue prediche passate sono ora divenute delle azioni molto reali. Il Vaticano si è rallegrato della sua elezione? Ecco che redige una lettera molto premurosa. Il cardinale Lustiger va a verificare le tesi cristiane sull’aldilà? Lui attraversa l’oceano per farsi notare a Notre-Dame su una bella poltrona di velluto. Françoise de Panafieu ritiene che lui abbia qualcosa di meglio da fare invece di andare, quel giorno, a Notre-Dame? Lui la gratifica con la sua collera abituale.

Il primo mandato di Jacques Chirac, nel 1995, aveva accordato molti posti nei ministeri a membri o amici dell’Opus Dei. Il grande gioco consisteva nello scoprire chi era membro o solamente amico della “piovra” [nomignolo fortemente critico affibiato all’Opus Dei, n.d.t.]. Nicolas Sarkozy ha reso tutto più chiaro: ha nominato Christine Boutin ministro dei Comuni. Contraria tanto all’interruzione volontaria della gravidanza [in fr. IVG: interruption volontaire de grossesse] quanto alla pillola del giorno dopo, la deputata delle Yvelines aveva presentato, nel gennaio del 2005, una “Proposta di legge tendente a favorire l’aiuto alle donne incinte in difficoltà”, che consisteva, in pratica, in una “prevenzione dell’IVG” per mezzo di un finanziamento pubblico per la propaganda anti-IVG. Le cose sono anche più semplici. Prima, si era opposta al PACS mostrando una Bibbia all’Assemblea Nazionale, nel 1998. Christine Boutin è anche consulteur presso il Consiglio Pontificio per la Famiglia dal 1995 e, nel luglio 2006, ha partecipato al Congresso teologico e pastorale internazionale di Valencia, in Spagna, sul tema della trasmissione della fede nella famiglia. Sullo stesso registro, aveva fondato nel 1993 l’Alliance pour les droits de la vie [Alleanza per i diritti della vita], il cui obiettivo è identico, cioè la lotta contro l’IVG. A proposito di islam, questo fratello nel monoteismo, la presidente del Forum dei repubblicani sociali è favorevole al velo islamico nelle scuole e ha partecipato amichevolmente al congresso del 2006 dell’Unione delle Organizzazioni Islamiche di Francia. Tutti uniti contro la laicità. […]

La composizione del suo consiglio ministeriale è l’immagine delle sue convinzioni cattoliche. Christine Boutin ha nominato direttore il prefetto Jean-Paul Bolufer, contrario all’aborto e all’omosessualità. Nomina come consulente tecnico Christine Dechefdebien, condannata nel 1992 a quattro mesi di prigione con la condizionale e a 5.000 franchi di multa per la sua partecipazione ad un commando anti-IVG in un ospedale pubblico di Pau. Infine, si è trovato un sacerdote, Jean-Marie Petitclerc (iscritto al Politecnico e salesiano), nominato fin dal giugno 2007 per le relazioni con gli enti locali.

Due mesi prima della messa a punto del governo, è il ministro dell’Interno Michèle Alliot-Marie che ha dimostrato un nuovo segno di servilismo verso una religione con l’inaugurazione della Sede della Conferenza dei Vescovi di Francia a Parigi […]. Nel suo discorso, pronunciato alla presenza del Nunzio apostolico e del Presidente della Conferenza dei Vescovi di Francia, il ministro ha iniziato col notare che il quartiere dei ministeri, in cui si trova l’edificio, è anche “tra i numerosi luoghi di fede e di riflessione”. Solo il caso, di sicuro, ha messo gli emissari del Vaticano vicino alle sedi del potere politico. Il suo intervento si è inserito nella partnership già esistente con le organizzazioni cattoliche e, senza ridere, Michèle Alliot-Marie ha accennato una molto curiosa “evoluzione verso la modernità” della Conferenza dei Vescovi di Francia. Infine, ha consacrato la Chiesa come una guida che ci farà uscire dall’incertezza: “In un mondo che ha visto crollare la maggior parte dei riferimenti ideologici e morali, le religioni hanno più che mai la vocazione di illuminare la società, che sia civile o politica. Ringrazio la Chiesa cattolica per il contributo determinante che ha portato a questo dibattito.” Gesù come sottosegretario di stato?

Niente di sorprendente in queste cortesie, dato che Michèle Alliot-Maire, fedele eco della voce del suo nuovo superiore, auspica, inoltre, di organizzare la formazione degli imam. L’obiettivo è la costituzione di un islam docile che divenga un partner dello stato. Il 30 luglio, il padre della patria ha giudicato utile mettere tutto per iscritto in una lettera di incarico indirizzata proprio a lei. Si affida a Michèle Alliot-Marie il compito di garantire all’islam le agevolazioni necessarie al suo sviluppo, mentre non spetterebbe allo stato organizzare una religione. Questa benevolenza si inserisce nel percorso logico della creazione del Consiglio Francese del Culto Musulmano, a opera di Nicolas Sarkozy nel 2003, allora ministro dell’Interno. E’ così che aveva partecipato al Congresso dell’Unione delle Organizzazioni Islamiche di Francia quello stesso anno. […]

Di fronte a tanto zelo nel compiacere i monoteismi, la partecipazione durante l’esibizione dei Piccoli Cantori del Croix de Bois, alla parata dell’esercito del 14 luglio, sembra un’amabile distrazione. Il coro cattolico ha cantato, con il Coro degli eserciti francesi, la Marsigliese, il Canto del Partigiano e l’Inno alla gioia di Beethoven, che è l’inno europeo. Ancora uno sforzo e l’anno prossimo, tra un’Ave Maria e un Padre Nostro, si salmodierà la Torah e si moltiplicheranno le lodi ad Allah, durante la festa al Giardino dell’Eliseo.

Nuova tappa in agosto quando si sentì un diluvio di elogi cantati in coro dall’Eliseo e il Matignon [sede del primo ministro francese, n.d.t.], in seguito al decesso del cardinal Lustiger. Questo oppositore irriducibile dello spirito dell’Illuminismo è riuscito nella sua missione: venuto immediatamente dagli USA con un volo speciale per assistere ai suoi funerali, il pellegrino Sarkozy era accompagnato dalla sua corte di ministri e sottosegretari di stato, come François Fillon, Jean-Louis Borloo, Michèle Alliot-Marie, Brice Hortefeux, Luc Chatel, Nathalie Kosciusko-Morizet e André Santini. Una vera riunione ministeriale a Notre-Dame! Infine, a settembre e ottobre, san Nicolas ha proseguito il suo pellegrinaggio.

Per prima cosa, all’ONU, dove ha predicato che, molto semplicemente, la pace nel mondo passa per il rispetto delle religioni e delle credenze. Poi alla moschea di Parigi il primo di ottobre per la fine del digiuno del Ramadan, con due bacini a Dalil Boubakeur, il responsabile dei luoghi di culto. François Fillon l’aveva preceduto il 18 settembre e Michèle Alliot-Marie si è recata il 10 ottobre.

In qualche mese di attività del presidente Sarkozy, la separazione tra le chiese e lo stato cede sempre di più sotto i colpi ripetuti che vengono assestati con l’applicazione e il metodo. C’è da temere che il futuro non conoscerà alcuna moderazione e sotto i nostri occhi sbigottiti si presenta il rischio di una reale distruzione di uno dei fondamenti della società. Eppure, la laicità è più di un’urgenza a livello tanto nazionale quanto mondiale: i professionisti della politica si precipitano alle esequie di Giovanni Paolo II – come a quelle del cardinal Lustiger; il comunitarismo musulmano si infila nella breccia creata molto gentilmente dallo stato con il Consiglio Francese del Culto Musulmano; le Chiese cristiane moltiplicano le azioni di pressione al livello delle istituzioni europee e Benedetto XVI non finisce di scagliarsi contro la laicità e il “cerbero” del materialismo.

Separare i culti dalla cosa pubblica, rinviare la credenza ad una pratica personale, finirla con i privilegi accordati alle religioni: questo è ciò che è in gioco per una laicità fedele al suo spirito. Una donna, a Parigi o ad Algeri, si augura di vestirsi come preferisce e di rigettare il velo che fa di lei un oggetto sessuale? La laicità fornisce questa possibilità. Un’altra, in Messico o in Irlanda, rivendica di poter fare un figlio se lo vuole, quando lo vuole e con chi lo vuole? Confinare i precetti maschilisti delle religioni fuori del sistema giuridico assicura questa libertà. Un biologo o un astronomo vogliono condurre la propria ricerca senza restrizioni timorose o bende poste sugli occhi? L’affermazione del carattere oscurantista delle religioni gli garantisce la libertà di lavorare. Un insegnante del Kansas o della Turchia vuole poter insegnare ai suoi allievi l’evoluzione delle specie? La scuola laica costituisce un baluardo contro le superstizioni mantenute dai monoteismi. Infine, l’antifascista argentino o iraniano reclama la giustizia nel suo paese contro la tirannia dei militari e della religione? Il dovere di verità respingerà la riconciliazione così spesso predicata dalle religioni sistematicamente in combutta, o confuse, con i despoti.

Senza frontiere e di tutti i colori, la laicità afferma la preminenza dell’individuo sulla trascendenza e pone la sua emancipazione come una questione di libertà. L’istituzionalizzazione della fede per mezzo delle religioni, di cui un ordine morale ipocrita costituisce la colonna portante, è utile solo alla tranquillità dei cleri e dei potenti. Una realtà che volutamente non ignora Nicolas Sarkozy, al quale servono di più i sacerdoti, gli imam e i rabbini per comprare la pace sociale.

Fonte: Atheisme.org

Le Sarkophage, n. 3, 17 novembre 2007.