La chiesa cattolica in America è in crisi. Colpa solo dello scandalo pedofili?

Un motivo di crisi è l’immigrazione.

Davvero? Ma non è una chiesa sempre più ispanica?

L’ultima grande immigrazione non ha alimentato la chiesa cattolica ma le chiese conservatrici evangeliche del sud. Il problema è l’urbanizzazione, la perdita di radici. La secolarizzazione, molto forte in Europa, sta diventando un problema anche negli Usa.

Intende la diminuzione dei praticanti?

Di più: una profonda mancanza di disposizione verso Dio. La sfida per tutti i cristiani è come annunciare Dio in questo mondo. Sappiamo farlo laddove si passa dalla società agricola all’industria ma i nostri metodi si rivelano invece inefficaci nelle realtà moderne. Abbiamo alle spalle una struttura istituzionale e un paradigma modellati sul passato.

Ratzinger propone il modello di laicità religiosa degli States contro il “laicismo” dell’Europa. Ma il modello ha ancora un futuro o è in crisi?

Questione decisiva. Ho vissuto in Belgio. C’erano parti molto definite: cattolici, socialisti, liberali: tutto si svolgeva secondo questa impostazione. Gli Usa sono diversi. Secondo noi battisti la Chiesa e lo Stato devono essere separati in quanto istituzioni, tuttavia le persone vivono una religione che è più ampia della chiesa. Molti padri fondatori sono stati influenzati dalla religione, non c’è mai stata una pura separazione tra fede e Stato. Esisterà sempre questa tensione. Negli Usa il 44% dei credenti frequenta la chiesa, molti più che in Europa, ma in realtà stiamo affrontando oggi problemi sociali già affrontati da voi e probabilmente anche da noi le percentuali cambieranno.

L’intervista completa di Fulvio Fania al pastore Robert Cochran è consultabile sul sito di Liberazione

Se proprio ci si vuole sbarazzare del Cristianesimo – del linguaggio e delle figure che esso ha dato per secoli alla rappresentazione della vita -meglio tornare allo Yule, alla nordica festa pagana del solstizio d’inverno col suo culto delle demoniche forze elementari, che Lovecraft, nei suoi racconti dell’orrore assai poco natalizi, sentiva ancor vive e minacciosamente in agguato sotto la crosta della civiltà. Non a caso, al tempo della mia infanzia, catechisti e sacerdoti della parrocchia scoraggiavano e deprecavano, sia pur blandamente, l’albero di Natale, l’abete di remota ascendenza boreale e pagana, contrapponendogli il cristiano, cattolico e italico Presepe; palme e cammelli d’Oriente e dolce terra umbro-francescana contro la neve del Settentrione. Mi sarei dunque atteso una più energica riprovazione ecclesiastica – almeno pari a quella delle zucche di Halloween – del paonazzo fantoccio da supermarket, con le sue renne fatte per tirare la slitta a Cortina e non in Lapponia.

Se Babbo Natale, con rispetto parlando, deriva da Santa Claus ovvero San Nicolò, come triestino mi sento corresponsabile del suo trionfo, visto che a Trieste San Nicolò, col suo manto rosso, porta i doni nella notte tra il 5 e il 6 dicembre, ma quel rosso del santo di Bari ha almeno una sua regalità, da re pastore e non da insegna luminosa di supermarket. Quest’ultimo, ovviamente, può essere altrettanto sacro, con buona pace dei fustigatori del consumismo nostalgici della miseria dei tempi andati. Nessun oggetto, nessuna istituzione, nessun rito sono di per sé sacri; sacro è solo il senso di amore e soprattutto di rispetto per gli uomini. Comperare un panettone a un supermarket, pensando alla tavolata con persone amate, non èmeno poetico che preparare un pasto in una capanna di pastori o in una casa contadina. Sono i simboli della vita a dire il significato che le attribuiamo.

Sotto questo profilo, il ridanciano e scampanellante Babbo Natale è un segno della crescente scristianizzazione; della perdita della memoria, del linguaggio, del senso che il Cristianesimo dà al mondo. Non è solo il vituperato consumismo, simboleggiato da Babbo Natale, che disturba. Pure in passato il pranzo e i regali natalizi obbedivano alla logica del consumo, di per sé nient’affatto disdicevole, e non è un merito se la penuria, subìta e non certo scelta, costringeva a consumi più modesti. E’ quel sorriso giocondo e soddisfatto nel roseo faccione che nega il Natale. Le feste di un tempo univano il piacere – per un bambino, anche l’incanto misterioso dei doni sotto l’albero o davanti al Presepe – e la malinconia della ripetizione, che scandisce il fluire e lo svanire del tempo quanto più cerca di catturarlo e fermarlo nel rito sempre uguale. La festa-e il Natale è quella più grande-fa (soprattutto faceva) sentire che la festa della vita finisce, che l’esistenza è il precipitare della gioia e degli affetti nel buio del tempo e del nulla, così come nel grande abete, che un magico zio travestito da angelo mi allestiva nella mia infanzia, una cascata di caramelle bianche come la neve cadeva e spariva nella folta ombra dei rami e le gocce di cera delle candele accese cadevano una sull’altra e si consumavano.

Ogni anno tante gocce d’oblio, mentre la tavolata famigliare si arricchiva di nuovi venuti e ancor più si spopolava di altri che se ne andavano lasciando seggiole vuote. La festa diceva la tenerezza e anche gli acri, amari malintesi della vita di famiglia; era occasione in cui emergevano e poi si sopivano rancori antichi, acerbamente conviventi con gli affetti, che il bambino captava sgomento e poi rasserenato, imparando a capire il nesso inestricabile di amore e avversione che lega gli uomini. Protagonista e vezzeggiata, l’infanzia era anche vagamente oppressa da quella ripetizione e da quella mistura di gioia e malinconia, immortalata in tragiche e debolmente sorridenti foto di famiglia. Anche in quei Natali tradizionali si violava e negava, senza saperlo, il significato del Natale, che è preludio di Buona Novella e di liberazione e non malinconia; tempo annunciato e vissuto come pienezza, come compimento di attese e valori, e non quale stillicidio di minuti e di anni nel nulla. Ma tutto ciò era almeno riscattato dalla malinconia; l’angelo-anche quello che porta i regali-è sempre malinconico, figura del mondo caduto e imperfetto. Babbo Natale invece è sinistramente allegro; è persuaso e vuole persuadere gli altri che tutto va bene e andrà sempre meglio; che il nostro mondo, la nostra società, il nostro benessere, il nostro denaro, la nostra democrazia, il nostro teatro quotidiano siano i migliori e gli unici possibili, una crescita destinata ad accrescersi trionfalmente sempre più, una scorpacciata senza limiti garantita da pillole digestive sempre più efficaci, un progresso inarrestabile, uno stadio definitivo e un ordine immutabile, un oggi scambiato per l’eterno. Incubi di pranzi in cui l’obbligato ingozzarsi insinua nell’animo una pesantezza di morte, quintali di biglietti augurali e cassette di vini e di dolciumi che ingombrano la casa dei fortunati destinatari di omaggi con la violenza dell’invasione.

Il Natale è la nascita di un bambino, di un salvatore che sarà crocifisso e conoscerà l’estremo abbattimento del Getsemani; la gioia che esso annuncia non è una truffa, perché non nasconde il dolore, il crollo del mondo. Uno dei più grandi racconti di Natale di ogni letteratura, «Cristallo di rocca» di Stifter, dice – come ha scritto Maria Fancelli in un memorabile saggio – «che l’attraversamento del nulla è necessario ». Babbo Natale vuole invece farci dimenticare che siamo sull’orlo di un vulcano, il quale potrebbe eruttare fuoco distruttore da un momento all’altro; che le tensioni del mondo si vanno facendo insopportabili e incontrollabili; che davanti al Presepe premono, per entrare in quella capanna che è il cuore del mondo, più persone di quante essa possa accogliere. Babbo Erode non si turba per le stragi di innocenti. Il fasullo scampanellìo della sua slitta cerca di sopraffare il coro degli angeli che annunciano gloria a Dio nell’alto dei cieli e pace in terra agli uomini di buona volontà. Cerca di coprirlo perché, se lo si sente, si rimane sbigottiti dalla smentita che quell’annuncio riceve sulla Terra, dove la pace è quasi sempre negata agli uomini di buona volontà e semmai concessa ai farabutti. Quel canto da sempre smentito va invece sempre ascoltato e seguito, per continuare a credervi contro ogni evidenza, a sperare contro ogni vittoriosa negazione, con quell’autentica speranza che passa sotto le forche caudine della disperazione e rifiuta le stampelle del tronfio e menzognero ottimismo.

Ci mancava solo l’ennesimo nostalgico del “si stava meglio quando si stava peggio”… Interessante il modo in cui viene tranquillamente presa per buona, anche da intellettuali di spessore, una storia che ha ben poco fondamento storico e si basa su fonti chiaramente faziose, e come da essa si prenda tranquillamente il volo per elucubrazioni spericolate, per dire di tutto, a ruota libera. E già questo la dice lunga sulla situazione della cultura italiana. Poi la difesa della tradizione, il senso del sacro, la secolarizzazione che rende tutto consumo, tante storie già sentite, dalle quali traspare una vera e propria mancanza di fantasia, di progettualità, un incatenamento generale a circoli viziosi del pensiero, oltre i quali non ci sarebbe nulla e oltre i quali nulla conta. Se non c’è cristianesimo, non c’è valore,  non c’è festa, non c’è sentimento, sembrerebbero dire i moralisti. Come se tutte queste cose le avesse inventate il cristianesimo. Le stesse tesi di Ratzinger, la stessa favoletta di Natale. Ma sarà che noi siamo degli ateacci schifosi, e certe vette di sublimità intellettuale non le capiamo, causa il nostro gretto materialismo scientista e l’allontanamento dalla vera fede… Nell’attesa dell’illuminazione, vado a spendere tutti i miei risparmi tra shopping e cocaina e ad abboffarmi come un porco, affogando in litri di vino. Firmato, Babbo Natale.

Fonte: Corriere della Sera

Leeds, polemiche per la cancellazione di una conferenza universitaria sull’antisemitismo islamico (Guardian)

Per pastore battista l’omosessualità può avere basi biologiche (New York Times)

L’America secolarizzata e post cristiana (Harvard Crimson) 

Il battesimo civile francese (Infobebes)

Risarcimenti per abusi sessuali, un giudice rifiuta l’accordo tra le vittime e la diocesi di Charleston (Post and Courier)

Bangladesh, il Nobel Yunus fonda un partito e si candida: nel suo programma, un riferimento alla laicità (All Headline News)

Strage a Blackburn, musulmano uccide moglie e quattro figli: troppo occidentali (Independent)

Philadelphia, gruppo cristiano denuncia scuola perché ad Halloween un bambino non si è potuto vestire da Gesù (con tanto di corona di spine) (MSNBC)

Testo integrale del lancio d’agenzia sul sito ANSA

Fonte (in inglese): Catholics World News

Il testo integrale dell’articolo di Sabino Acquaviva è stato pubblicato sul sito della Stampa

Fonte: Gazzettino online