Il capo dei tradizionalisti accoglie di buon grado la volontà di conciliazione espressa dal papa, nel suo motu proprio del luglio 2007 che dava un nuovo impulso alla vecchia messa in latino, e quella del cardinale Castrillon-Hoyos, presidente della commissione Ecclesia Dei, incaricata di negoziare con gli integralisti. Ma questo non cambierà nulla, si assicura ad Ecône.

Il protocollo indirizzato da Roma alla Fraternità sacerdotale San Pio X esige il rispetto della persona del papa e la rinuncia ad ogni polemica. Ma per i tradizionalisti, le proposte fatte sono “troppo imprecise” e il metodo inadatto per l’entità del disaccordo dottrinale.

Durante una cerimonia di ordinazione, venerdì 27 giugno a Ecône, monsignor Alfonso de Galaretta, vescovo argentino scomunicato, ha auspicato che le questioni di fondo (dottrina, liturgia, giudizio sul Concilio Vaticano II) siano affrontate prima delle questioni pratiche come il futuro status giuridico dei tradizionalisti reintegrati.

Per monsignor Richard Williamson, altro esponente dello scisma, “l’obbedienza al papa è un falso problema”. “Noi riconosciamo la sua autorità” spiega. “Il problema è la curia modernista, figlia del Concilio Vaticano II”. Così egli denuncia la liturgia moderna e daltre riforme del Concilio Vaticano II (1962-5) come “l’ecumenismo, la collegialità, il modernismo e soprattutto il dialogo interreligioso (con ebrei e musulmani)”. Egli pone come condizione l’eliminazione “completa del messale di Paolo VI”, quello della messa cosiddetta “moderna”. “La Chiesa vive una guerra” conclude il vescovo integralista, “e sottolineo la parola guerra, tra il tradizionalismo sano e il modernismo post-conciliare”.
L’articolo di Henri Tincq è tratto dal sito di Le Monde

Ci sono state resistenze anche negli ambienti del Vaticano?
“C’è stata molta solidarietà. Ma come in tutti gli ambienti c’è chi ci è stato vicino e chi ha scelto il silenzio”.

La magistratura ha avuto difficoltà, non sempre c’è stata collaborazione.
“Esistono degli accordi di procedura che vanno seguiti e rispettati. Ricordo che il pm Domenico Sica ha ottenuto la collaborazione della segreteria di Stato”.

E’ servito a poco.
“Chi aveva in mano mia sorella era in grado di controllare tutto”.

Tutto?
“Una volta il pm Sica chiese e ottenne di essere presente durante una delle telefonate dell’americano, quello che chiedeva il rilascio di Ali Agca in cambio di Emanuela. Si sistemò nella stanza del cardinale Agostino Casaroli e attesero insieme l’ora stabilita. L’uomo non si fece sentire. Ma appena Sica lasciò il Vaticano chiamò. Era seccato. Ci disse: ‘Volete fare i furbi, lasciate stare la magistratura'”.

La sua famiglia ha dato credito alla pista internazionale?
“Mio padre era convinto che mia sorella fosse vittima di un gioco più grande di noi. Quando chiamò, l’americano disse di essere amico di Mario e Pierluigi, quelli che si erano fatti sentire per primi. Era un modo di far capire che si trattava della stessa gente. Oggi, quando ci penso, il collegamento con la banda della Magliana è evidente. All’epoca era difficile, impossibile”.

Enrico De Pedis riposa a Sant’Apollinare. Sua sorella frequentava la scuola di musica della Basilica. Nella stessa Basilica doveva suonare il giorno la sua scomparsa per un concerto. E’ stata rapita a pochi metri da quel luogo. La tragedia di sua sorella è piena di simbologia.
“Emanuela è stata vittima e strumento di un ricatto”.

Suo padre aveva visto documenti compromettenti.
“Mio padre si occupava delle domande per le udienze pubbliche con il Papa”.

Era un caso che doveva fare rumore.
“Per mettere in difficoltà il Vaticano”.

Perché?
“Questo non lo so. Ma se è stata rapita dalla Banda della Magliana, con quello che significa questa Banda e per le implicazioni che ha avuto, forse si capisce anche il motivo”.

L’intervista integrale di Daniele Mastrogiacomo è consultabile sul sito di Repubblica

Queste oscure vicende, come il rapimento di Emanuela Orlandi, risulteranno sempre legate alla nostra vicenda, alla morte di mio padre e alla fine dell’Ambrosiano». Prendendo spunto da questa dichiarazione e da altri elementi emersi nel corso di un procedimento che dura da anni, due mesi fa la Direzione investigativa antimafia ha ricevuto una delega dalla Procura di Roma per approfondire un’ipotesi che non solo tiene insieme i due fatti, ma chiama di nuovo in causa Flavio Carboni, il faccendiere già assolto dall’omicidio Calvi nel giudizio di primo grado, in attesa del processo d’appello.

Gli accertamenti richiesti muovono dall’ipotesi, già affacciata in passato, che nel sequestro di Emanuela Orlandi, figlia di un dipendente vaticano, ci sia stato un errore di persona: la vittima avrebbe dovuto essere Raffaella Gugel, una ragazza che assomigliava molto a Emanuela e abitava nello stesso palazzo e allo stessa piano. Il padre della giovane che solo per caso sarebbe sfuggita al rapimento è Angelo Gugel, assistente personale di papa Giovanni Paolo II e in precedenza – per quanto risulta ai magistrati romani – «stretto collaboratore di Marcinkus», il monsignore ex presidente dello Ior, la banca vaticana. Già «aiutante di camera» di papa Luciani, pontefice per 33 giorni del 1978, tra Paolo VI e Giovanni Paolo II, Gugel è stato anche al fianco di Benedetto XVI. Qual è l’ipotetico collegamento con la morte di Calvi e la vicenda dell’Ambrosiano? Il fatto che in diverse società a cui è interessato Flavio Carboni – ancora imputato per l’omicidio del banchiere nonostante l’assoluzione in primo grado – figuri tra i soci tale Rita Gugel: identico cognome dell’assistente del papa, peraltro poco diffuso in Italia. La richiesta giunta alla Dia è di accertare se quella Rita Gugel socia di Carboni sia parente di Angelo, attraverso verifiche anagrafiche e nelle camere di commercio.
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L’articolo integrale di Giovanni Bianconi è consultabile sul sito de Il Corriere della Sera

Secondo l’Anci i comuni italiani perdono oltre 400 milioni di euro a causa dell’esenzione fiscale per gli immobili degli enti ecclesiastici ad uso commerciale, se a questi immobili aggiungessimo quelli esenti da sempre, ma mai dichiarati ai comuni, sempre secondo l’Anci, raggiungeremmo la quota di 1 miliardo di euro. L’associazione dei comuni italiani ha sempre sottolineato che queste cifre, per vari motivi, sono basate su dati catastali vecchi e lontani dal reale, quindi la cifra dovrebbe essere molto più consistente.

Considerando che la proprietà immobiliare nella nostra città degli Enti Ecclesiastici usata per fini commerciali è considerevole, mi auguro che il sindaco di Roma voglia informare i cittadini romani a quanto ammonta il mancato introito che ogni anno il Comune di Roma deve far fronte per questa esenzione assurda. Inoltre, visto che in questi giorni il sindaco Alemanno ha più volte ringraziato il Governo in carica per l’attenzione dimostrata verso la Capitale, e considerato che andiamo verso il federalismo fiscale per dare più poteri ed autonomia ai sindaci, mi rivolgo al primo cittadino invitandolo a far pressione sul “suo” governo” affinché venga tolta questa esenzione Ici. Si parla tanto di mancanza di liquidità e di criticità di bilancio, ma i soliti noti riescono sempre a farla franca anche nelle crisi più “nere”.

L’articolo di Massimiliano Iervolino è tratto dal sito Notizie Radicali

GUAI A RAFFICA – Pugliese 29enne trapiantato negli Usa nel 2003, secondo l’accusa si spacciava come amministratore delegato delle finanze vaticane e avrebbe usato il millantato credito presso la Santa Sede per ottenere proprietà della Chiesa cattolica americana a prezzo scontato rispetto al reale valore di mercato. Ma la lista dei guai dell’imprenditore originario di San Giovanni Rotondo è lunga. Arrivato a New York si era presentato come emissario della Chiesa cattolica, grazie alla consulenza di Andrea Sodano, nipote dell’allora segretario di Stato vaticano. La Santa Sede ha però negato qualsiasi rapporto con lui. Voleva comprare e rivendere gli immobili che la Chiesa cattolica americana deve cedere per pagare i debiti e i risarcimenti alle vittime dei preti omosessuali [sic!]. Nel 2007 il miliardario californiano Ron Burkle, grande amico dei Clinton, lo aveva denunciato per appropriazione indebita di 1,3 milioni di dollari. Inoltre il Follieri Group, di cui il finanziere è amministratore delegato, è stato condannato a pagare 275mila dollari più le spese al Carmen Group, un società di lobbisti di Washington. In un articolo pubblicato nel settembre 2007, il Sole 24 Ore ha spiegato come Follieri era riuscito ad irretire Bill Clinton e «due suoi amici miliardari». Ad aprile Follieri era poi finito sotto accusa per un assegno scoperto da 215 mila dollari.

L’articolo è tratto dal sito de Il Corriere della Sera

Il fatto – pare – è che quando si sposò, proprio lì a la “Pulinara”, che sarebbe Sant’Apollinare, tra il serio e il faceto, come chi non vorrebbe disturbare un giorno di felicità, Enrico (così si chiamava veramente) disse alla sposa: “Sai, il giorno che mi tocca – si noti il pudore – mi piacerebbe essere portato qui”. E così è stato, anche velocemente: dal Campo Verano, con un salto improvviso nella primavera del 1990 le spoglie del bandito passarono dal loculo del suocero all’ipogeo della basilica, con procedura eccezionale, senza investire cioè né il comune, né l’avvocatura di stato, né nessun altro al di fuori della Chiesa, che su certe cose, su certi luoghi, su certe scelte, non prende in considerazione l’idea di spiegarle, tantomeno si abbassa proprio a discuterle, e da secoli.

E così Renatino è ancora qui sotto, nella silenziosa frescura della cripta, sarcofago di marmo bianco, iscrizioni in oro e zaffiro, l’ovale della foto, e uno dei più straordinari misteri che sia dato immaginare nella città eterna, con l’aggravante del macabro, il cortocircuito della ragazza scomparsa e la quasi certezza che non si saprà mai cosa diavolo è accaduto in quella chiesa.

Il rettore di Sant’Apollinare spedì infatti la vedova dal Vicario di Roma, il cardinal Ugo Poletti, che non era esattamente uno sprovveduto, con una dichiarazione piuttosto impegnativa: “Si attesta che il signor Enrico De Pedis è stato un grande benefattore dei poveri che frequentano la Basilica e ha aiutato concretamente tante iniziative di bene che sono state patrocinate in questi ultimi tempi, sia di carattere religioso che sociale. Ha dato particolari contributi per aiutare i giovani, interessandosi in particolare per la loro formazione cristiana e umana”.

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L’articolo integrale di Filippo Ceccarelli è consultabile sul sito di Repubblica

«GUERRA DI POTERE» – In un colloquio successivo, del 19 marzo, la donna aggiunge: «Renato, da quello che mi diceva, aveva interesse a cosare con Marcinkus perchè questi gli metteva sul mercato estero i soldi provenienti dai sequestri». La teste, sentita successivamente dal procuratore aggiunto Italo Ormanni e dai pm Andrea De Gasperis e Simona Maisto, ipotizza come ragione della scomparsa della giovante una «guerra di potere»: «Io la motivazione esatta non la so – dice ai magistrati -, però posso dire che con De Pedis conobbi monsignor Marcinkus. Lui era molto ammanicato con il Vaticano, però i motivi posso immaginare che fossero quelli di riciclare il denaro».

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L’articolo integrale è consultabile sul sito de Il Corriere della Sera; da segnalare inoltre alcuni libri dedicati alla questione: Vaticano. Un affare di Stato. Le infiltrazioni, l’attentato. Emanuela Orlandi, di Ferdinando Imposimato; Mistero Vaticano. La scomparsa di Emanuela Orlandi, di Pino Nicotri; Vaticano rosso sangue. Dalle trame dell’agente G al rapimento di Emanuela Orlandi. Cento anni di casi irrisolti all’ombra di San Pietro, di Sandro Provvisionato e Vittorio Di Cesare.

«Come mai uomini di Chiesa, laici o chierici che siano – si chiede “Fides” – hanno per tutti questi anni ostentato la bandiera arcobaleno e non la croce, come simbolo di pace? Sarebbe interessante interrogare uno per uno coloro che hanno affisso sugli altari, ingressi e campanili delle chiese lo stendardo arcobaleno». L’agenzia vaticana ipotizza qualche risposta in proposito, vale a dire «la lunga litania [sic!] degli eventi in cui la Chiesa avrebbe brandito la croce come simbolo di sopraffazione», dalle Crociate alla caccia alle streghe ai roghi di eretici. «Fides» a questo proposito ricorda però che non è il simbolo della croce in quanto tale «ad aver bisogno di essere emendato», quanto piuttosto «gli atteggiamenti degli uomini che, guardando a tale segno, possono ritrovare motivo di conversione». Poi rilancia: «Questi uomini e donne di chiesa sanno qual è l’origine della bandiera della pace? Molti probabilmente no. Altri, pur sapendo, non se ne preoccupano più di tanto».

Le origini della bandiera della pace vanno ricercate, spiega l’agenzia, «nelle teorie teosofiche nate alla fine dell’800. La teosofia (letteralmente “Conoscenza di Dio”) è quel sistema di pensiero che tende alla conoscenza intuitiva del divino». Da sempre presente nella cultura indiana, ha preso la sua moderna versione dalla Società Teosofica, «un movimento mistico, esoterico, spirituale e gnostico fondato nel 1875 da Helena Petrovna Blavatsky, più nota come Madame Blavatsky». Il pensiero della corrente rappresentata dalla bandiera arcobaleno si basa sullo «gnosticismo», sulla «reincarnazione e trasmigrazione dell’anima», sull’esistenza di «maestri segreti» e riconduce al New Age, mentalità che predica la libertà più assoluta e il relativismo, l’idea dell’«uomo divino», il rifiuto della nozione di peccato.

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L’articolo integrale di Andrea Tornielli è consultabile sul sito de Il Giornale

In tempi di monarchia i re di Francia venivano chiamati ‘maestà cristianissima’ e i re di Spagna ‘maestà cattolica’. Il re d’Italia invece non mai è stato definito sulla base della religione probabilmente perché i papi l’hanno sempre considerato un usurpatore, almeno fino al Concordato del 1929. Ma anche nell’Italia concordataria e repubblicana continua ad esistere una questione cattolica. Esiste per i cattolici e per i laici, per lo Stato italiano e per il Vaticano. Oggi questo problema è diventato più che mai acuto perché mai la Chiesa ha avuto tanto potere, neppure quando la Democrazia cristiana governava. Neppure allora la Chiesa, il Vaticano, la Santa Sede, la Conferenza episcopale italiana hanno avuto il potere che hanno oggi.

Naturalmente questa affermazione va dimostrata ed è quello che ora proverò a fare cominciando con l’aspetto più vistosamente materiale del problema e cioè con i benefici economici che la Chiesa riceve dallo Stato italiano. Nelle successive puntate affronteremo gli altri aspetti di questa complessa questione.

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L’articolo integrale di Eugenio Scalfari è consultabile sul sito de L’Espresso

Il corso è iniziato il 13 maggio a Roma e si è concluso a Torino. È stato promosso dalla Fondazione Gregoriana e dall’Istituto Internazionale Jacques Maritain, col sostegno di quattro università: la Pontificia Università Gregoriana di Roma, la Libera Università Maria Santissima Assunta anch’essa di Roma, la Georgetown University di Washington e la Catholic University of Eastern Africa di Nairobi.

Il tutto col fattivo patrocinio della Santa Sede. La lezione inaugurale è stata tenuta dal ministro degli esteri vaticano, l’arcivescovo Dominique Mamberti. Altre due lezioni sono state svolte dall’assessore della segreteria di stato per gli affari generali, Gabriele Caccia, e dal sottosegretario per le relazioni con gli stati, Pietro Parolin. Una delle sessioni si è tenuta nella biblioteca della segreteria di stato, nello stesso palazzo in cui risiede il papa.

Al corso hanno preso parte diplomatici provenienti da 22 paesi africani: Burkina Faso, Burundi, Camerun, Costa d’Avorio, Egitto, Gabon, Ghana, Guinea, Kenya, Madagascar, Malawi, Marocco, Mozambico, Nigeria, Repubblica del Congo (capitale Brazzaville), Repubblica Democratica del Congo (capitale Kinshasa), Rwanda, Senegal, Sudafrica, Sudan, Tanzania, Zambia.

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Nel presentare il corso, il direttore della Fondazione Gregoriana, il gesuita Franco Imoda, ha risposto così a tre interrogativi concatenati:

“Perché l’Africa? Perché, salvo poche eccezioni, si tratta di un numero di paesi dove vivono milioni e milioni di esseri umani diseredati, dove la globalizzazione non ha finora recato alcun beneficio, ma ha anzi portato solo effetti negativi, dove l’incombente crisi alimentare mondiale avrà le maggiori ripercussioni in termini di morti, di malattie, di violenza sociale.

“Perché la Chiesa Cattolica? Per più di un motivo: innanzitutto perché la Chiesa è per sua natura dalla parte dei diseredati; poi perché la Santa Sede ha da tempo individuato nel continente africano l’oggetto ‘prediletto’ della sua azione di politica estera, e infine perché oggi, nel quarantennale dell’enciclica di Paolo VI ‘Populorum Progressio’, che è la ‘Magna Charta’ dello sviluppo visto dalla parte della Chiesa, la scelta del tema appare quanto mai appropriata.

“Perché, infine, i diplomatici? Perché se si pensa oggi all’azione della Santa Sede in Africa, la mente corre innanzitutto a quel vero e proprio esercito costituito da migliaia di missionari al servizio della dottrina morale e sociale della Chiesa cattolica che combatte in prima linea contro i peggiori mali del continente. Ma i destini dell’Africa si combattono anche al di là dell’Africa ed è qui che entrano in gioco i diplomatici: persone di cultura, preparate per definizione a compiere opere di pace impugnando l’arma della mediazione e della ricerca del consenso; leali servitori dei rispettivi stati di appartenenza disposti a compiere azioni per costruire pace e progresso in paesi ed istituzioni fuori dal loro magnifico e vasto continente. Anzi, il corso di quest’anno appartiene a loro in modo particolare, perché la Chiesa persegue gli stessi fini”.

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L’articolo integrale di Sandro Magister è consultabile sul sito de L’Espresso