eutanasia – A ragion veduta

La sfida di “Dottor Morte”: “Corro per il Congresso”

admin — Wed, 26 Mar 2008 11:22:52 +0000

WASHINGTON – Lo chiamano il candidato dell’eutanasia. E’ il dottor Jack Kevorkian, il «dottor morte», che nei primi anni Novanta aiutò circa 130 malati a togliersi la vita, e che nel ’98 venne condannato al carcere per omicidio. Rilasciato il giugno scorso, Kevorkian si è candidato alla Camera come indipendente per propugnare la sua causa e modificare la Costituzione. In base alla legge americana, la fedina penale sporca non gli vieta di venir eletto deputato, ma non potrebbe fare parte di alcuna Commissione.

«E’ un azzardo – ha detto – ma sono certo che a Detroit, la mia città, raccoglierò le 3 mila firme necessarie a presentarla». L’annuncio di Kevorkian, che rimarrà in libertà condizionata fino al giugno 2009, ha scosso l’America. Dal suo arresto a oggi l’eutanasia è stata legalizzata in un solo Stato, l’Oregon. Il patologo, che ha 79 anni, e si è impegnato a non assistere più i suicidi, ha confessato di essere digiuno di politica.
[…]

L’articolo completo è consultabile sul sito del Corriere

Audio. “Diritti di vita e di morte: Eubiosia, Eutanasia e testamento biologico”

admin — Tue, 20 Nov 2007 11:38:04 +0000

Dal sito di Radioradicale è possibile ascoltare la registrazione audio dell’incontro promosso dall’8ª Accademia del Rito Simbolico Italiano, dal titolo “Diritti di vita e di morte: Eubiosia, Eutanasia e testamento biologico”.
L’incontro si è tenuto il 18 novembre a Montefiore Conca.
Ha partecipato, tra gli altri, Carlo Flamigni, uno dei presidenti onorari dell’UAAR.

Ascolta tutto il dibattito:

[audio:http://download.radioradicale.it/store-11/roma/MP461232.mp3]

Nuova recensione sul sito: “Dilemmi della bioetica”, di Chiara Lalli

admin — Wed, 09 May 2007 14:28:45 +0000

Una nuova recensione è stata pubblicata nella Biblioteca del sito UAAR. Si tratta di Dilemmi della bioetica, di Chiara Lalli (ed. Liguori).

Rivera? Tiritera anti-ecclesiale che giustamente ha scatenato reazioni proporzionate

admin — Sat, 05 May 2007 12:55:47 +0000

Da qualche giorno Welby è tornato. Si parla molto infatti di lui, da quando il suo nome è stato evocato dal palco di piazza San Giovanni, a Roma, nel concertone per il primo maggio. Si disse lì che è ben strana una Chiesa che nega il funerale ad un uomo come Welby mentre lo concede a dittatori come Franco o Pinochet. Non proprio un tema da ballo, diciamolo. Specie se piazzato dentro una tiritera anti-ecclesiale che giustamente ha scatenato reazioni proporzionate. Ma la battuta ha avuto il suo effetto, da un telegiornale all’altro, da una pagina di giornale a quella della testata concorrente. Con una coda di commenti, che snocciolavano le solite accuse, non si sa se saccenti o spensierate. Non converrebbe fermarsi un soffio? Forse ci si accorgerebbe che si sta toccando un tema di grande e drammatica delicatezza: la morte e il nostro ultimo istante.
Su questo tema, così forte e grandioso, la Chiesa ha da sempre riflettuto, elaborando una sua ragionata posizione. Quanti milioni di esseri umani, giunti a quel punto estremo, hanno avuto vicino un prete? E si può forse pensare che su una materia così cruciale la Chiesa non abbia maturato un approccio ad un tempo rispettoso della verità di quella singola vita ed educativo nei riguardi delle altre, di coloro che restano? I critici inavvertitamente cadono in un paradosso comico: accusano la Chiesa terrena di volersi impancare a giudice della vita di un uomo, e lo fanno stilando le loro personali, rigide e un po’ modaiole classifiche di buoni e cattivi, volendo loro sì giudicare i meriti dopo la morte. Piccoli, ridicoli, deucci a ventiquattro pollici…
Ma il tema, grazie alla Chiesa, ormai è posto. Secondo l’antica sapienza e secondo anche la dottrina – quella che molti attaccano senza troppo conoscerla – un uomo può giocarsi tutto nell’ultimo momento della vita. Fino a quell’attimo supremo la nostra esistenza è presa in un drammatico confronto, in un duello come facevano vedere gli antichi disegni, tra la disperaz ione e l’affidamento alla misericordia di Dio. La Chiesa non è il notaio delle coscienze. Piuttosto è madre che onora la libertà dei figli, anche nell’estremo istante. Nel caso di Welby, dinanzi a una manifestata e ripetuta presa di posizione contraria alla fede sul valore della vita come dono di Dio indisponibile a noi mortali, la Chiesa rispettando la libertà di quell’uomo e avendo a cuore la fede e la libertà di tanti in condizioni simili, si assunse una responsabilità dolorosa e coerente. A differenza di quel che si dice al bar sport, il funerale non è la celebrazione di un processo, né una sanzione notarile, e nemmeno una polizza di assicurazione sull’ultimo viaggio. No, è l’affidamento di una creatura alla misericordia di Dio, da parte della comunità cristiana nel cui seno chi vuole (anche solo non opponendosi) si addormenta. Se uno come scelta sofferta, tormentata, dichiarata, preferisce addormentarsi altrimenti, chi siamo noi per opporci a lui e al suo lucido volere?
Resta, per tutti, il fatto che all’ultimo istante, fino all’ultimo istante, la nostra vita può dire sì a Dio, o dire no. Il cristianesimo e la Chiesa hanno così rispetto della libertà umana, così devozione e commozione, da comprendere che un solo istante, un solo gesto libero, una lacrima sola, può cambiare di segno una vita, un destino. […]

Il testo integrale dell’articolo di Davide Rondoni è stato pubblicato sul sito di Avvenire

Aborto ed eutanasia: il flagello delle società contemporanee

admin — Tue, 24 Apr 2007 16:13:27 +0000

L’aborto e l’eutanasia sono diventati manifestazioni del nuovo “terrorismo dal volto umano”, che insieme a quello dei kamikaze rappresenta il flagello delle società contemporanee, ha denunciato il Segretario della Congregazione per la Dottrina della Fede.

L’Arcivescovo Angelo Amato lo ha affermato lunedì scorso intervenendo sul tema “Il problema del male. Riflessioni filosofiche e teologiche” al Seminario Mondiale dei Cappellani Cattolici e Membri delle Cappellanie dell’Aviazione Civile, in corso a Roma su iniziativa del Pontificio Consiglio della Pastorale per i Migranti e gli Itineranti, che si concluderà il 26 aprile.

“Leggendo i giornali – o utilizzando internet o la tv o la radio – ogni giorno noi assistiamo a un film perverso sul male, che viene ‘girato’ in ogni parte del mondo con sceneggiature sempre nuove e crudeli, come constatiamo dalle mille provocazioni del terrorismo internazionale”, ha spiegato il presule salesiano.

“Oltre all’abominevole terrorismo dei kamikaze, che occupa quotidianamente la nostra cineteca mediatica, c’è il cosiddetto ‘terrorismo dal volto umano’, anch’esso quotidiano e altrettanto ripugnante, che viene subdolamente propagandato dai mezzi di comunicazione sociale, manipolando ad arte il linguaggio tradizionale, con espressioni che nascondono la tragica realtà dei fatti”.

Come esempi, ha menzionato il fatto che l’aborto venga chiamato “interruzione volontaria della gravidanza e non uccisione di un essere umano indifeso”, mentre l’eutanasia viene definita “più blandamente morte con dignità”.

Esempi di questo “terrorismo del volto umano” sono i laboratori in cui si “fabbrica” la pillola abortiva, o dove “si manipolano gli embrioni umani”.

Il presule ha inoltre menzionato le decisioni dei Parlamenti delle Nazioni “civili” in cui si “promulgano leggi contrarie all’essere umano”. […]

Il testo integrale dell’articolo è stato pubblicato sul sito di Zenit

Notizie dal mondo

admin — Wed, 18 Apr 2007 16:33:03 +0000

Sarkozy ricorda le radici cristiane della Francia (Le Monde)

Russia, poche chance di legalizzare l’eutanasia (RIA Novosti)

La vita dei non credenti nell’esercito (American Chronicle)

Cipro, gruppi di suore vengono alle mani (Ekklesia)

L’alleanza delle religioni contro l’autonomia dell’uomo

admin — Wed, 11 Apr 2007 21:05:47 +0000

Umberto Galimberti – La casa di psiche
L’alleanza delle religioni contro l’autonomia dell’uomo
Scarica il file mp3 dell’episodio

Oggi vorrei parlare dell’offensiva della chiesa, ma non nelle modalità con cui ne parlano i giornali, per discutere se la chiesa può parlare o non può parlare, sui dico, sull’eutanasia, sul testamento biologico… Mi pare che i giornali non colgano l’essenza del problema e l’essenza del problema è un attacco violentissimo e ben organizzato a tutti i livelli politici e culturali, della chiesa nei confronti del laicismo e di quella sua matrice che si chiama illuminismo.
Che cosa dice l’illuminismo? Dice che l’uomo deve raggiungere la sua autonomia. Autonomia è una parola greca: *nomos* vuol dire *legge*, *autos* vuol dire *se stesso*, *autonomia* vuol dire che *l’uomo diventa legge a se stesso*. Questa è l’autonomia.
Questa autonomia non l’ha inventata l’illuminismo, l’ha inventata Platone. Platone dice che un giorno abbiamo assistito al *megiste metabolè*, al *grande capovolgimento* in cui gli dei abbandonarono il governo del mondo e gli uomini dovettero allora inventare la politica per autogovernarsi. Questo dice Platone.
Quindi le radici illuministiche risalgono fino a Platone. Senochè il Platone che dice queste cose è stato completamente disorganizzato dall’operazione cristiana e cattolica messa in atto per esempio da Giovanni Reale e dalla scuola di Tubinga, i quali tendono a far passare un Platone che non è più quello ceh ha detto che la politica è un evento umano dopo che gli dei hanno abbandonato il governo del mondo, ma Platone è un anticipatore del cristianesimo.
Questa operazione culturale è un’operazione molto pericolosa che fa da supporto all’atteggiamento che ha assunto la chiesa contro l’autonomia dell’uomo, contro l’illuminismo. […]
E allora il problema dell’offensiva della chiesa è un problema serio, nel senso che c’è un’operazione da parte delle religioni contro l’autonomia dell’uomo.
Le religioni per giustificare questo loro atteggiamento fanno riferimento alla natura. Ma cos’è la natura? La natura non è innanzitutto buona. In riferimento alla natura si dice che per esempio il matrimonio deve avvenire tra uomo e donna, perchè questo è secondo natura, la vita deve vivere fino alla sua morte naturale, i feti devono nascere secondo natura…
Questa natura così plurinvocata in realtà è il luogo della assoluta indifferenza alla sorte umana. Ed è luogo anche carico di negatività: secondo natura ci sono le pestilenze, secodo natura ci sono le malattie, secondo natura ci sono le disuguaglianze sociali, secondo natura ci sono i malformati, gli handicappati… La natura non è buona: è indifferente.
E questo va particolarmente sottolineato.
E proprio per questa indifferenza, anzi addirittura per certi versi proprio per questa crudeltà della natura, gli uomini hanno inventato la cultura, e all’interno della cultura quella forma significativa e forse la più alta che la cultura ha raggiunto e che si chiama scienza. La scienza vuole correggere la natura, nei suoi aspetti malefici e nei suoi aspetti crudeli. Bene: la chiesa assume un atteggiamento negativo e di opposizione radicale anche nei confronti della scienza. […]

Dalla rubrica: La casa di psiche
Ragioniamo dei problemi d’oggi con gli strumenti della filosofia
A cura di Umberto Galimberti

Quel disagio che cambia i cattolici

admin — Wed, 11 Apr 2007 17:42:59 +0000

Prima la battaglia sul referendum sulla procreazione assistita, poi la questione dell’eutanasia, culminata – anche simbolicamente – nel rifiuto del funerale religioso a Welby. Adesso il lungo no ai Dico e alle coppie gay. L’ultimo stop riguarda il testamento biologico, per evitare che sia l’anticamera dell’eutanasia. Continua l’impegno pubblico dei vertici della chiesa cattolica sui temi della famiglia e della bio-politica, il suo continuo smarcarsi da scelte di vita e da proposte legislative che ritiene poco rispettose della natura umana e del bene comune. Di questo passo, si chiedono in molti, che cosa si propone la chiesa cattolica? A che cosa mira una Chiesa che non perde occasione per intervenire a tutto campo nel dibattito pubblico?

Ieri come oggi, i vertici della Cei dicono che non è loro intenzione spingere a fondo sull’acceleratore. Il pressing etico di questi anni non è finalizzato a mettere in discussione le leggi sull’aborto e sul divorzio, quanto a dare la scossa a un’Italia che di tanto in tanto è colpita da amnesia della sua storia e identità cristiana. Si tratta di dar voce a un sentimento umano e religioso assai diffuso nel paese, poco riconosciuto da minoranze culturali e intellettuali che pensano e vivono diversamente. La vita è una risorsa troppo sacra per essere ridotta a opzione tecnologica. La famiglia-matrimonio è un bene troppo prezioso per la società, per equipararla a unioni più leggere, che riflettono la voglia di molti di non legarsi stabilmente o di limitarsi a un contratto privato. È importante che si crei un sussulto nel paese, che riaffermi i grandi principi e orizzonti, che richiami i valori irrinunciabili.

Occorre però chiedersi se con tutti questi interventi non si stia modificando il quadro del cattolicesimo italiano; se le battaglie pubbliche che da tempo la Chiesa conduce nel paese (in tema di vita, di famiglia, di bioetica) non possano a lungo andare incrinare quel modello di «cattolicesimo diffuso» che rappresenta la particolare condizione religiosa dell’Italia contemporanea, distinguendola da quanto avviene negli altri paesi occidentali.

Ancor oggi circa l’85% degli italiani continua a riconoscersi nella religione cattolica, anche se sotto questo grande ombrello convivono forme e intensità religiose molto diverse tra loro. Da un lato il sentimento cattolico è ancora molto esteso nella popolazione, pur caratterizzandosi in vari casi per tratti ambivalenti e contradditori. Dall’altro, la Chiesa italiana ha sempre operato per coltivare e alimentare un popolo di credenti, sia evitando scelte religiose elitarie (perlopiù affini alla sensibilità dei credenti più iniziati), sia avanzando proposte religiose capaci di intercettare le domande di un pubblico differenziato. Così il modello ecclesiale italiano tiene insieme sensibilità religiose diverse, devozioni popolari e religiosità più moderne, cattolici impegnati e cattolici per tradizione e cultura, fedeli osservanti e credenti occasionali, persone dalla fede esclusiva e soggetti in ricerca religiosa.

È proprio tra i credenti discontinui o tra i cattolici più tiepidi e distratti (che costituiscono la maggior parte dei «cattolici» italiani) che si registra oggi il maggior fastidio nei confronti di una Chiesa che ha accentuato nel tempo la sua presenza identitaria, che richiama continuamente la gente alla coerenza nei costumi e nelle scelte di vita. I cattolici meno attivi e convinti, sono parte integrante di quella popolazione che ragiona a favore dei Dico e delle simil-famiglie, che è tollerante sulla questione delle coppie gay, che guarda con disagio una Chiesa che si interessa troppo della morale sessuale e familiare degli italiani o che su questi temi tende a sostituirsi ai politici. Magari, questa quota di popolazione non è del tutto favorevole al riconoscimento legale delle unioni omosessuali (come ad altre istanze più libertarie), ma in essa la comprensione sembra essere più forte della voglia di distinzione. […]

Il testo integrale dell’articolo di Franco Garelli è stato pubblicato sul sito de La Stampa

Se questa è vita

admin — Tue, 10 Apr 2007 15:10:06 +0000

Se un paziente ha una malattia che è assolutamente certo di non poter curare con alcun mezzo, per lui è molto importante lasciar scorrere liberamente la sua vita, senza essere disturbato da trattamenti meccanici o artificiali. Dunque, è corretto rispettare il testamento che un paziente potrebbe aver lasciato in passato. E’ questa la sintesi con cui il Lama Thamthog Rimpoche, direttore spirituale del Centro Studi Tibetani di Milano e guida spirituale dell’Unione Buddista, ha descritto il suo punto di vista religioso sulle questioni di fine vita. L’occasione è stata il convegno internazionale (29-30 marzo) sulle dichiarazioni anticipate di volontà del morente, promosso dalla Commissione Igiene e Sanità del Senato. Un confronto medico-scientifico, ma anche bioetico e con ospiti d’eccezione per le diverse religioni. Una sorta di “prove generali per una bioetica condivisa”, perché l’obiettivo, come ha spiegato Ignazio Marino, presidente della Commissione Igiene e Sanità del Senato, è scegliere un metodo di confronto che accolga e non contrapponga le sensibilità etiche e religiose di tutti. […]

Fonte: Galileonet.it

Bologna: dibattito sull’eutanasia rimandato al 26

admin — Sun, 08 Apr 2007 15:42:33 +0000

Per ragioni organizzative l’annunciato dibattito sull’eutanasia IL CONFINE DELLA VITA, previsto per mercoledi’ 11 aprile, ore 21, al Caffè La Linea di piazza Re Enzo, e’ stato rimandato a giovedi’ 26 aprile, stesso luogo e stesso orario
Ospiti illustri quali Carlo Flamigni (copresidente UAAR) e Davide Ferrari affiancheranno il nostro socio Giovanni Sicuranza, medico legale e scrittore.
Il dibattito fa parte di Leggero Pe(n)sante, rassegna di dibattiti, letture, musica e umorismo a cura di Marta Pompei, Serenella Gatti, Martino Sirilli dell’associazione Poesia Ad Altra Voce.