La clericalata della settimana è dell’eurodeputato Paolo Inselvini (Fratelli d’Italia) che

ha promosso e inaugurato al Parlamento Europeo di Strasburgo, assieme a esponenti di ProVita & Famiglia, la mostra “Just Euman – Come nasce un cittadino europeo” con pannelli, video, immagini e testi di propaganda anti-abortista.

A seguire gli altri episodi raccolti questa settimana.

La Lega della Valle d’Aosta ha lanciato la campagna “Touche pas à ma croix” contro la rimozione del crocifisso presente nell’aula consiliare di Aosta proposta dal gruppo di Avs. Secondo la Lega valdostana rimuovere il simbolo cattolico, «appeso in quell’aula da generazioni», «aprirebbe una frattura identitaria nella città».

La dirigente dell’Istituto statale “Gaetano Parente” di Aversa (CE) Angela Sodano ha organizzato una messa per la benedizione degli zaini domenica 20 settembre presso la parrocchia dell’abbazia di san Lorenzo, cui hanno preso parte alunni, famiglie, personale Ata dei plessi “Magia di Colori”, “Diaz”,  “Siani” e “Parente”. Nella circolare diffusa per l’occasione viene proclamato che «la scuola, la famiglia, la comunità parrocchiale e le altre realtà educative non sono mondi separati: sono chiamate a fare squadra».

L’Istituto Comprensivo “Matteo Ricci” di Roma ha organizzato per i bambini della scuola primaria e per quelli di 5 anni della scuola dell’infanzia degli incontri nel plesso “Fiume Giallo”, obbligatori anche per chi non frequenta IRC, per presentare con l’autrice un libro apologetico su san Francesco, assicurando in perfetto stile excusatio non petita che il tutto si svolgerà «in modo laico e inclusivo». Il testo, che si intitola Minù e il Gigante scalzo, è stato scritto e illustrato da Valentina Urbini e ha il patrocinio del comitato per i festeggiamenti degli 800 anni della morte di san Francesco e della fondazione Earth Day Italia, vicina al Vaticano.

Il sindaco di Gussago (BS) Giovanni Coccoli ha partecipato con fascia tricolore e assieme alle autorità locali a una processione in onore della Madonna.

Il sindaco di Napoli Gaetano Manfredi, il presidente della Regione Campania Roberto Fico e altre autorità hanno partecipato alla messa al duomo con l’arcivescovo Mimmo Battaglia per la tradizionale liquefazione del “sangue” di san Gennaro.

Il sindaco di Tocco da Casauria (PE) Riziero Zaccagnini, il consigliere comunale Adelmo Francesco Mariani, il sindaco di Castiglione a Casauria Biagio Petrilli, il sindaco di Pietranico Francesco Del Biondo e altri rappresentanti istituzionali hanno partecipato ai festeggiamenti religiosi per sant’Eustachio.

La redazione

C’è stato un momento, all’inizio degli anni dieci del duemila, in cui qualcuno in una chiesa del Texas ha avuto un’intuizione che è valsa più di qualunque, “banale”, piano editoriale concepito in quegli stessi anni dalle grandi case di produzione hollywoodiane.

L’intuizione ricorda molto della storia di Maometto e la montagna: se le persone non vengono più da noi, dobbiamo andare noi da lorodobbiamo andare noi da loro. E dove vanno le persone, la sera, quando abbassano la guardia e smettono di fare domande? Corrono davanti a uno schermo. Bene, ci vediamo lì.

The Chosen è la realizzazione più compiuta di quell’intuizione. Dallas Jenkins, americanissimo regista cristiano evangelico, ha lanciato infatti nel 2019 (dopo la presentazione di un pilot nel 2017) una serie sulla vita di Gesù nata da un crowdfunding senza precedenti, poi sostenuta da una rete nonprofit cristiana.

Non stiamo parlando del Gesù di cartapesta delle immaginette devozionali, ma di un Gesù che sorride, che ricorda i nomi, che parla con il ritmo e la misura della serialità televisiva di qualità. Ben lungi dall’essere una produzione parrocchiale, il risultato è un oggetto culturale riconoscibile e accettabile che si “lascia guardare”. Più di 16.000 donatori hanno finanziato la prima stagione per undici milioni di dollari, attraverso un meccanismo chiamato “pay it forward” (“guardala gratis”, poi dona perché altri possano fare lo stesso).

Come si può leggere alla pagina di Wikipedia, «a maggio 2025, The Chosen aveva incassato oltre 120 milioni di dollari statunitensi nelle sue uscite cinematografiche». Se ci si chiede chi siano i “mecenati”, la risposta è questa: dietro i singoli donatori ci sono organizzazioni cristiane strutturate come la National Christian Foundation, la quale ha collaborato alla costruzione del polo produttivo da venti milioni di dollari a Midlothian in Texas, mentre la raccolta fondi corrente viene gestita da Come and See, un ente non profit fondato nel 2022 appositamente per consentire – ta-da! – detrazioni fiscali sui contributi alla serie.

Un polo produttivo da venti milioni di dollari, un’infrastruttura della fede che si è saputa trasformare, quietamente e senza che nessuno lo annunciasse, in infrastruttura dell’intrattenimento.

Fino a qui, la strategia non fa una piega. Ma rilanciamo: la mossa più intelligente del progetto non è stata raccogliere i soldi, bensì decidere come spenderli. Jenkins e il suo team non si sono mai rivolti alle piattaforme per chiedere finanziamenti, ma come primo passaggio hanno mirato dapprima a costruirsi un pubblico che, solo dopo, hanno portato in dote.

Per anni la serie è circolata solo attraverso la propria app e aveva già accumulato oltre trecento milioni di visualizzazioni prima di approdare sulle grandi piattaforme: quando Netflix e Amazon Prime hanno deciso di acquisirla per la distribuzione, non hanno scommesso su un progetto rischioso, ma hanno soltanto deciso di cogliere frutti già maturi, monetizzando un pubblico ormai fidelizzato e ben pagante. The Chosen è approdato così su Netflix Italia e su Amazon Prime Video con tutta la legittimità che la distribuzione mainstream conferisce, senza che nessuno sentisse il bisogno di aggiungere un’etichetta, un avvertimento.

Il Corriere della Sera ne ha scritto ad aprile 2025 con tono ammiratoIl Corriere della Sera ne ha scritto ad aprile 2025 con tono ammirato; Vatican News con tono entusiasta. In tutto ciò, a quanto pare, nessuno si è mai chiesto preliminarmente se una serie finanziata da comunità evangeliche americane con l’esplicito scopo di rafforzare la fede cristiana (cosa che Jenkins ha ripetuto in decine di interviste, senza mai abbassare la voce) rappresenti una forma di comunicazione religiosa che lo spettatore ha il diritto di conoscere prima di premere play.

Eppure, mi pareva di ricordare che viviamo in un’epoca in cui la trasparenza nei media è diventata un’ossessione collettiva: ci si chiede sempre chi finanzi un giornale, chi possieda un’emittente, se un algoritmo stia orientando i consumi culturali verso un’agenda precisa. Su tutto questo esistono norme, dibattiti, commissioni parlamentari, sproloqui sui social. Poi, però, quando una serie prodotta con fondi cristiani, da cristiani, per rafforzare la fede cristiana arriva sul catalogo italiano delle principali piattaforme senza un singolo disclaimer, nessuno si chiede nulla.

Il contenuto è quello che è – ben fatto, emotivamente efficace, teologicamente organico – e alla spettatrice resta la libertà di scoprire, se mai le venisse la curiosità di cercare, che il progetto si è sviluppato dentro un ecosistema produttivo e culturale che rivendica apertamente una finalità di “nutrimento” spirituale. Come dicevamo, questa non è un’informazione nascosta, ma è semplicemente un’informazione che nessuno ha ritenuto necessario mettere in evidenza.

A voler ben vedere, The Chosen ha però un elemento di correttezza residua: è una serie su Gesù. Chi la comincia sa, almeno in linea di massima, in quale sentiero, su che terreno si sta avventurando.

Un caso simile davvero interessante – e forse più rivelatore del meccanismo – è Seeking Persephone, romance storico in costume tratto da un romanzo dell’americana Sarah M. Eden, prodotto grazie a una campagna Kickstarter che ha raccolto 234.227 dollari, superando l’obiettivo del 17%.

Più che nascere in un generico mercato del romance storico, il progetto sembra essersi nutrito di un circuito culturale mormone chiaramente riconoscibile, all’interno del quale narrativa “pulita” e rispettabilità confessionale e promozione reciproca funzionano da anni come una piccola ma efficiente filiera identitaria. Eden è credente praticante e in un’intervista a Mormon Artist ha definito con chiarezza la propria missione (che suona, chiaramente, già sentita): scrivere per «diffondere la speranza del Vangelo».

Il Deseret News, giornale ufficiale della Chiesa mormone, le ha dedicato un profilo nel 2025. Si potrebbe dire che il quadro sia limpido, per chi sa dove guardare. La serie però, invita proprio a distogliere lo sguardo da quel punto: si presenta come un Regency romance (sottogenere del romanzo rosa): vi si trovano un duca freddo e distante, una donna che lo sposa per salvare la famiglia, un amore che li trasforma entrambi.

La confezione è quella di Bridgerton: corsetti, candele, il languore morbido del genere storico-sentimentale. Ciò che differisce, però, dalla serie televisiva statunitense è strutturale, non estetico: non c’è traccia di desiderio fisiconon c’è traccia di desiderio fisico che non venga immediatamente ricondotto alla logica del matrimonio; non c’è corpo femminile che esista “per sé”.

L’intera architettura emotiva della storia è costruita su una teologia della castità che non viene mai nominata come tale ma che è sottesa a ogni scena, a ogni bacio rinviato, a ogni conversazione che si ritrae, con cura millimetrica, da qualunque cosa assomigli all’appetito.

Chi si è avvicinato alla serie aspettandosi qualcosa nello spirito di Outlander – un altro romance storico, con una protagonista dotata di un corpo molto presente e un desiderio ben riconoscibile – ha riportato una delusione vaga, difficile da spiegare, ma che aveva una forma precisa: era la sagoma di tutto ciò che era stato sistematicamente tolto, con una coerenza che non è pudore ma dottrina.

Il period drama funziona come veicolo ideologico proprio per le sue caratteristiche costitutive. Il genere è ambientato in epoche in cui i margini di vita delle donne erano esplicitamente più stretti, in cui le gerarchie erano più visibili e i ruoli più rigidi.

Una narrazione come quella di Seeking Persephone, che incorpora una visione confessionale della femminilità e del matrimonio in un contesto Regency non sta aggiungendo un’ideologia a un contenitore neutro: sta volutamente amplificando le tendenze già presenti nel contenitore, provando a infondergli il calore del romanticismo storico e la patente culturale di una produzione distribuita su piattaforma. Lo spettatore, la spettatrice che trova la serie insoddisfacente senza riuscire a dire perché, quindi, sta facendo un’esperienza precisa: quella di un’ideologia che non si annuncia.

A questo punto vale, probabilmente, la pena fermarsi a fare i conti con una scomodità: tutto quello che è stato descritto fino a qui è legale, trasparente nel senso tecnico del termine, e in larga misura esercizio legittimo di agency culturale da parte di comunità che credono in quello che fanno. La qual cosa lascia in bocca un sapore che non è del tutto amaro, ma quasi.

Il mondo a cui si rivolge questa rivista – laico, critico e convinto che la religione organizzata abbia già troppo spazio nella vita pubblica – non è particolarmente bravo a fare quello che queste comunità fanno. Non è certamente così bravo da raccogliere undici milioni di dollari per produrre una serie televisiva perché ritiene che quella serie porti i propri valori in case in cui quei valori non sono presenti. Non è bravo a fare rete, a giocare lungo, a trasformare la coesione in cultura.

Ahimè, dunque, va ammesso; le comunità che hanno costruito The Chosen e Seeking Persephone hanno fatto una cosa che il mondo laico, con tutte le sue risorse e tutta la sua intelligenza critica, raramente riesce a fare con analoga disciplina: hanno individuato uno spazio, hanno messo insieme i soldi, e hanno vinto. Beninteso: non si tratta di un’assoluzione; si tratta di un’amara constatazione che fa abbastanza fastidio da meritare di essere scritta.

Micaela Grosso

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La produzione artistica di Diaz esplora anche la cultura malay, che abbraccia Indonesia, Malesia, Filippine, Thailandia: «facciamo tutti parte di un discorso globale, nel nostro caso è la colonizzazione», spiega. «Le fratture imposte dalla colonizzazione sono rimaste con noi. Il trauma è rimasto con noi. E dobbiamo esaminarlo, per affrontarlo, in modo da capire perché succedono queste cose».

La colonizzazione è andata a braccetto con l’imposizione religiosa. Il regista rievoca la storia di alcune tribù filippine convertite: «erano estremamente pacifiche e rispettose della natura», «ma quando è arrivato l’islam ha cambiato tutta la situazione, ha imposto leggi che nemmeno capivano: la chiamano legge della sharia. Lo stesso, quando è arrivato il cattolicesimo». Un lascito che ha cambiato profondamente l’identità: «Accettiamo la mentalità dell’uomo forte, l’autoritarismo, accettiamo il fascismo, tutte queste situazioni molto violente. Risale tutto a queste fratture imposte che non potevamo affrontare. Per questo abbiamo bisogno di parlarne ora, il nostro semplice cinema parla di questo. Dobbiamo tornare indietro ed esaminare il passato in modo da poter andare avanti. Almeno possiamo correggere la rotta».

Le antiche pratiche, anche quelle animistiche, possono essere per Diaz «ancora una forma di resistenza». Lo stesso titolo del film, “Makikiran po”, in lingua tagalog è una forma di riverenza per gli spiriti degli alberi e delle foreste quando si passa nei pressi. Tuttora usata dal popolo, come altre espressioni «senza sapere che che sono frasi molti primordiali, antiche». Secondo il regista recuperare il passato consapevolmente «è una chiamata a combattere, a reagire», «una forma di resistenza»: «reclamare ciò che hanno tolto con la forza dalla nostra identità».

Ma riflettere criticamente su grandi temi come la religione spesso è un privilegio quando si vive in condizioni di disagio e povertà. Nel suo Paese, denuncia Diaz, «il 70% dei filippini sono trattati come animali»: «Si riduce tutto alla sopravvivenza, la razionalità è perduta. Non pensano più». Pure qui ha giocato un ruolo la colonizzazione: «è così fin dai tempi del feudalesimo, con i frati», una logica che si è estesa «alle dinastie politiche, alle vecchie famiglie ricche di oligarchi, anche nelle grandi aziende». «Ogni aspetto di oppressione nel Paese può essere fatto risalire a quel periodo in cui sono approdati alle nostre coste e hanno imposto questa cosa chiamata fede», conclude il regista.

Diaz auspica che il film possa favorire un dibattito nelle Filippine: «se crea un po’ di scompiglio, allora sarà servito al suo scopo». «Non si tratta nemmeno di essere anti-Chiesa o anti-cristianesimo», ci tiene a precisare: «È solo questo: parliamo del passato, esaminiamo il passato, confrontiamoci con il passato. La semplice idea di capire la nostra identità come nazione, come popolo, come cultura, è importante». E qui cita un romanzo che ha avuto un ruolo importantissimo per la presa di coscienza dell’indipendentismo filippino: Noli me tangere di José Rizal, scritto a fine Ottocento. «Questo libro denuncia tutte le atrocità degli spagnoli. Ha creato la rivoluzione filippina. In due anni, l’impero spagnolo è crollato, grazie a questo romanzo», spiega. Non a caso l’opera affronta le angherie e l’oscurantismo di cui fu complice il clero spagnolo nelle Filippine. E non è difficile scorgere anche nel film “Makikiraan po” questa denuncia viscerale del popolo filippino contro l’oppressione religiosa imposta dalla colonizzazione.

La redazione

La clericalata della settimana è dell’amministrazione comunale di Ortucchio (AQ) che

ha invitato studenti e famiglie alla cerimonia di domenica per la benedizione degli zaini prima dell’inizio dell’anno scolastico presso la chiesa di Sant’Orante.

A seguire gli altri episodi raccolti questa settimana.

Diverse autorità, tra cui il sindaco Moreno Pieroni, hanno partecipato l’8 settembre a un seminario sulla laicità organizzato dalla Delegazione Pontificia nel santuario della Santa Casa di Loreto, nei giorni dedicati alla solennità della natività della Madonna che prevede anche la possibilità di ricevere l’indulgenza plenaria. Nella Sala Macchi del Palazzo Apostolico dopo i saluti istituzionali si è svolto un convegno presieduto dal professor Gerardo Villanacci alla presenza di Federico Silvio Toniato, segretario generale del Senato, che ha tenuto una lectio magistralis dal titolo “Laicità e libertà religiosa: cultura e modelli costituzionali”. Il programma della giornata, dopo il convegno mattutino, prevedeva la messa solenne nella Santa Casa e l’accensione di una lampada per la pace nel mondo e per l’atto di affidamento alla Madonna di Loreto «di tutto i bambini che nell’anno in corso sono stati posti sotto la sua materna protezione». Al termine della celebrazione mezzi dell’Aeronautica militare hanno sorvolato la zona, in «in omaggio alla Celeste Patrona».

Il coordinatore provinciale di Biella di Futuro Nazionale Guido Dellarovere ha diffuso un video dai toni clericali contro i funerali di Stato per Emma Bonino e postato un’immagine generata dall’intelligenza artificiale in cui l’ex leader radicale, visibilmente spaventata, è attorniata dai fantasmi di neonati. Dellarovere, pur manifestando rispetto umano, ha detto nel video che i funerali di Stato «non possono diventare la celebrazione di chi ha combattuto per cancellare migliaia di vite prima ancora che nascessero» e che per il suo partito «la vita umana resta sacra».

Il Comune di Formicola (CE) ha organizzato domenica 13 settembre la benedizione, impartita da don Davide Russo, del nuovo edificio scolastico dell’Istituto locale e della palestra comunale alla presenza del sindaco Michele Scirocco e dell’amministrazione, invitando la cittadinanza a partecipare.

Il nuovo ponte che collega Grazzanise (CE) alla frazione di Brezza è stato inaugurato in occasione della festa di Maria Santissima di Montevergine con la benedizione da parte di un prete, l’arrivo delle statue di san Giovanni Battista e della Madonna, e un canto dell’Ave Maria, alla presenza delle autorità e del sindaco Enrico Petrella.

La cerimonia inaugurale per la nuova scuola primaria “Salvo d’Acquisto” a Tortona (AL) è stata aperta dall’intervento del vescovo Guido Marini, che ha impartito la benedizione. A seguire il taglio del nastro e gli interventi istituzionali del sindaco Federico Chiodi, della dirigente scolastica Rita Piazza, dell’onorevole Riccardo Molinari, alla presenza di varie autorità.

Il Comune di Guardistallo (PI) ha fatto benedire un nuovo mezzo operativo del Comune da don Piero Burlacchini nella piazza davanti alla chiesa.

La redazione

In primo piano alti prelati in abiti talari, sindaci con la fascia tricolore e tutto intorno funzionari dello Stato, ufficiali in uniforme. È un’immagine come tante, frequenti nelle inaugurazioni di nuove opere, nei convegni istituzionali e nelle cerimonie pubbliche.

Tra le figure di spicco non manca mai un prelatoTra le figure di spicco non manca mai un prelato, un vescovo e, quando è presente un cardinale, allora si capisce che l’evento è davvero importante. Inseriti nei cerimoniali, accolti con deferenza, trattati con pia condiscendenza, i porporati e i presuli sono ossequiati e riveriti, compiaciuti quando aprono bocca, solitamente per dire ovvietà e dispensare benedizioni.

E i rappresentanti dello Stato stanno lì in ascolto, spesso con il capo che annuisce. Domanda: ma l’Italia non è il Paese che dal 1984 non ha più una religione di Stato? Risposta: lo è, ma c’è anche da considerare il concordato, la tradizione, le abitudini. E non manca mai qualcuno che le giustifichi affermando che la maggioranza dei cittadini è cattolica.

Una delle recenti iniziative simbolo di strisciante clericalismo è quella che la polizia di Stato ha lanciato nel 2022 in occasione del trentesimo anniversario delle stragi di Capaci e via D’Amelio, tema di grande impatto civile. Presentata come commemorazione in chiave spirituale della strage di Giovanni Falcone e Francesca Morvillo insieme agli agenti di scorta, “L’olio di Capaci” è un progetto a forte valenza simbolica curato dalla questura di Palermo e da “Quarto Savona 15”, sigla radio dell’auto di scorta del giudice Falcone, associazione presieduta da Tina Montinaro, vedova del capo scorta Antonio Montinaro. Recentemente, grazie a un’intesa con la Conferenza episcopale italiana, il progetto è stato esteso a tutte le 106 questure d’Italia.

Ogni anno, i questori provinciali consegnano personalmente ai vescovi un’ampolla di quest’olio, prodotto dagli ulivi piantati nel “Giardino della memoria” a Capaci, in provincia di Palermo, luogo della strage del 1992. E i questori non si limitano a una consegna formale, ma partecipano a incontri spesso descritti come momenti di “gioiosa fraternità” o “solenni cerimonie” in cui sono recitate preghiere alla presenza di funzionari e agenti (come accaduto a Trento).

L’olio è espressamente consegnato alle curie perché sia utilizzato durante la messa crismale del giovedì santo. L’olio di Capaci, dopo essere stato benedetto, diventa così crisma, impiegato per i sacramenti del battesimo, della cresima e per le ordinazioni sacre durante tutto l’anno liturgico. E non ci sarebbe niente di male se l’iniziativa restasse privata o confinata a un ambito religioso.

E invece no, il personale della Ps è coinvolto in maniera massiccia. Non ci sono dati ufficiali sul numero di agenti e funzionari che si occupano della consegna da parte dei 106 questori, ma nelle foto istituzionali si vedono sempre due agenti, oltre al questore. Quindi sono almeno oltre 300 i poliziotti coinvolti in questo progetto. Forse sarebbe il caso di iniziare a vigilare sulle risorse pubbliche come i mezzi della polizia e il personale in servizio, quando sono impiegate per fini di supporto a cerimonie religiose che nulla hanno a che fare con le funzioni specifiche dei poliziotti.

Non è normale infatti il coinvolgimento attivo e istituzionalizzato della polizia di Stato in un rito prettamente cattolico, dato che l’Italia è un Paese laico. C’è da chiedersi: perché il dovere civile del funzionario statale deve sovrapporsi alla pratica confessionale?

E non si tratta di un episodio isolato, ma ormai di un riflesso. Lo Stato italiano, attraverso i suoi funzionari, manifesta da sempre forme di clericalismo amministrativo, un’abitudine radicata nel considerare la religione cattolica come tessuto naturale del Paese e quindi come linguaggio legittimo, a volte perfino necessario, dell’istituzione.

«Il confessionalismo del nostro Paese – commenta Roberto Grendene, segretario dell’Uaar – emerge anche da questi gesti ossequiosi di promozione del culto cattolico. Rimanendo pienamente nel proprio ruolo i questori dovrebbero invece agire affinché le vittime di abusi in ambito ecclesiastico si rivolgano esclusivamente alle autorità civili, evitando possibili insabbiamenti negli “sportelli d’ascolto diocesani”. Le bottiglie d’olio di Capaci potrebbero invece essere vendute o messe all’asta, e il ricavato destinato a contrastare la mafia. O regalate a istituzioni pubbliche per il valore simbolico civile».

La memoria delle stragi come quella di Capaci non ha infatti bisogno di essere unta con l’olio della liturgia: andrebbe invece coltivata con l’etica civile, con la responsabilità, con la razionalità che ha guidato quei magistrati e quegli agenti nell’adempimento del proprio dovere.

Tutte le forze dell’ordine d’altra parte conservano rituali religiosi propri del mondo militare, con crocifissi negli uffici, messe per i caduti, benedizioni ai nuovi arruolati. I carabinieri hanno come tema musicale l’inno alla Virgo fidelis e durante i giuramenti recitano la “Preghiera del carabiniere” che si rivolge alla virgo, la vergine, chiedendo di suscitare in ciascun militare «l’entusiasmo di testimoniare, con la fedeltà fino alla morte l’amore a Dio e ai fratelli italiani».

E l’attuale governo Meloni, come d’altra parte i governi precedenti, in queste ammucchiate confessionali ci sguazza. Recentemente sono state sottoscritte intese da parte del governo per l’istituzione di nuovi assistenti spirituali nazionali anche all’interno di altri corpi civili, come la protezione civile e i vigili del fuoco.

Il ministero dell’interno e la presidenza della Cei hanno firmato un accordo per la nomina di un ecclesiastico (un altro, come se non bastassero tutti i cappellani militari, carcerari, ospedalieri) a supporto del coordinamento dei sacerdoti che, a vario titolo, si dedicano all’assistenza spirituale dei fedeli cattolici in servizio presso i comandi dei vigili del fuoco. L’intesa ha portato anche alla nomina di un assistente spirituale generale a favore della componente volontaria cattolica della protezione civile.

L’ennesima mazzata al principio costituzionale della laicità, confermato più volte dalla Corte costituzionale. La Consulta ha ribadito la necessità della neutralità dello Stato di fronte al fenomeno religioso. Eppure questa imparzialità vive raramente nella prassi quotidiana dell’amministrazione pubblica.

Il funzionario pubblico italiano tende a interpretare il proprio ruolo non come servizio neutro, ma come missione morale, e spesso questa missione si alimenta di un immaginario cattolico: la devotio al dovere, i valori cristiani, l’invocazione alla Madonna per proteggere i caduti o i vivi, la benedizione prima dell’inaugurazione del nuovo commissariato o della sala operativa.

Non è semplice bigottismo collettivo: è un linguaggio istituzionale sedimentato, un repertorio simbolico dei momenti istituzionali. Un codice che il cittadino incontra quotidianamente a volte con imbarazzo, più spesso con assuefazione.

In un Paese dove la religione è da sempre strumento di coesione sociale ed è usata per tenere sotto controllo le masse, il funzionario pubblico non si percepisce come un semplice servitore dello Stato, ma come il custode della morale comune. L’idea weberiana di civil servant, cioè del servitore civile laico, autonomo e vincolato solo alla legge e alla ragione amministrativa, è spesso sostituita da un’altra figura: quella del funzionario devoto, che trova nella liturgia religiosa un modo per nobilitare il proprio ruolo.

E tutto si traduce in gesti tutt’altro che innocui e al contempo carichi di significato politico: una benedizione al nuovo veicolo di servizio, la presenza obbligata del cappellano militare, l’appello al Signore nei discorsi di commemorazione. È il sintomo di un clericalismo di Stato, dove la fede privata dei singoli si fonde con i riti della pubblica amministrazione, cancellando la distinzione tra credente e cittadino.

Di queste derive si occupa la rubrica dell’Unione degli atei e degli agnostici razionalisti, “La clericalata della settimana” che dal gennaio 2013 ha raccolto oltre 600 episodi di vero e proprio servilismo clericale: un repertorio di casi che nel 2025 ha raggiunto il culmine con l’introduzione da parte del ministero dell’istruzione e del merito dello studio di un’antologia della Bibbia nelle scuole elementari, anche fuori dall’insegnamento della religione cattolica.

Per non parlare dei cinque giorni di lutto nazionale per la morte di papa Francesco o della restaurazione della festa nazionale di san Francesco d’Assisi il 4 ottobre e di infinite sovvenzioni ed elargizioni di denaro pubblico verso le casse delle diocesi. Tutto materiale che racconta la persistenza di un’abitudine: quella di pensare che la religione, e solo quella cattolica, sia un valore anziché un’opinione.

Qualcosa, però, si muove. Anche grazie all’Uaar questi episodi fino a qualche tempo fa striscianti, sono ora più visibili. Il diritto alla laicità anche dentro le istituzioni inizia ad alimentare la discussione. Alcuni Comuni hanno smesso di affiggere crocifissi negli uffici, le scuole organizzano cerimonie civili senza riferimenti religiosi, qualche dirigente pubblico ha cominciato a rivendicare il proprio ruolo come servizio, non come vocazione. Sono segnali ancora minoritari, ma indicativi: una nuova generazione di funzionari, formata in un’Italia più pluralista, comincia finalmente a percepire la laicità non come minaccia, ma come condizione di equità e rispetto.

Daniele Passanante

Approfondimenti

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Giuseppe Valditara non si è lasciato sfuggire l’occasione per compiacere la testata improntata all’evangelizzazione e ha fornito una risposta che è il caso di sottoporre a un piccolo debunking.

Il ministro sembra partire col piede giusto: «Noi siamo convintamente occidentali e all’interno della cultura occidentale, a differenza di tante altre culture, c’è la laicità dello Stato». Ma è solo un espediente narrativo per sintenziare a stretto giro che la laicità «ha un fondamento proprio nei Vangeli (“Date a Cesare quel che è di Cesare… Il mio Regno non è di questo mondo”)».

A ben vedere quelle citazioni sono state utilizzate per millenni per piegare al volere delle gerarchie ecclesiastiche questo unico mondo nel quale abbiamo la certezza di vivere: a Cesare rimaneva poco o nulla, ricopriva addirittura il ruolo di braccio secolare, mentre tutto ricadeva sotto la giurisdizione dei sedicenti rappresentanti del dio biblico.

Ma a prescindere dall’interpretazione di testi sacri, dai quali si può pescare tutto e il contrario di tutto, davvero un ministro di una Repubblica (che non sia quella islamica) può rivendicare la laicità dello Stato rifacendosi a credenze religiose?

La memoria corre a vecchie sentenze del Tar Veneto e del Consiglio di stato che definirono il crocifisso come una specie di transformer, simbolo religioso dentro una chiesa e simbolo laico se affisso nelle aule scolastiche.

Sentenze che furono sonoramente sconfessate cinque anni fa – chissà se il ministro lo ricorda – in seguito a un ricorso patrocinato dall’Uaar che portò la Suprema Corte di Cassazione a scrivere parole pesanti come macigni che meritano di essere rilette: «L’esposizione autoritativa del crocifisso nelle aule scolastiche non è compatibile con il principio supremo di laicità dello Stato. L’obbligo di esporre il crocifisso è espressione di una scelta confessionale. La religione cattolica costituiva un fattore di unità della nazione per il fascismo; ma nella democrazia costituzionale l’identificazione dello Stato con una religione non è più consentita».

Andiamo oltre e leggiamo a chi Giuseppe Valditara attribuisce il merito del proprio senso per la laicità: «Su questo tema Gabrio Lombardi, che fu mio maestro, scrisse parole molto belle». Gabrio Lombardi guidò il comitato promotore per il referendum abrogativo del divorzio, un integralista paladino dell’indissolubilità del matrimonio civile. Non proprio un faro di laicità, piuttosto una conferma della millenaria interpretazione che pretende che a Cesare non tocchi nulla e che pure i matrimoni civili debbano ricadere sotto la legge del proprio dio.

Segue un un mix di ovvietà e apologetica: «Come si può non conoscere alcuni elementi fondamentali di questo messaggio, che è un messaggio universale e che ha caratterizzato la nostra civiltà, la letteratura, la musica, l’arte ma anche valori e stili di vita? È un fenomeno culturale che come tale va conosciuto». Certo che i fenomeni vanno conosciuti, ma con spirito critico.

Le civiltà sono state influenzate da innumerevoli fattori e la religione al potere ha indubbiamente condizionato tanti aspetti della vita delle popolazioni; opinabile sostenere che sia avvenuto nel solco del progresso. Infine la conclusione: «Non dimentichiamoci, fra l’altro, che la Bibbia rappresenta la radice storica e spirituale delle tre religioni monoteiste. Diventa un grande strumento culturale di dialogo e di conoscenza».

Abbastanza discutibile affidare alla Bibbia questo ruolo, soprattutto da parte di un ministro della Repubblica che dovrebbe rifarsi alla Costituzione su cui ha giurato e al rispetto dei diritti umani fondamentali. Non deve sfuggire il richiamo al solito dialogo con interlocutori preselezionati, come se l’umanità debba essere indirizzata dentro recinti intitolati alle tre religioni monoteiste che ha in mente Valditara.

Soprattutto in un contesto che vede l’avanzata della secolarizzazione, l’aumento straordinario dei non credenti in particolare nelle nuove generazioni e il persistente pregiudizio di etichettare con una determinata appartenenza religiosa a seconda del paese d’origine.

Nel resto dell’intervista il ministro regala altre chicche devozionali. Guai a parlare di identità di genere, si potrebbe danneggiare «lo sviluppo identitario» dei bambini. Scontata la solita falsità propagandistica sulle scuole private paritarie che sarebbero «parte di un sistema pubblico di istruzione»; ma quando mai, una scuola privata ovviamente non è pubblica, paritaria o meno che sia.

La famigerata legge 62/2000 parla di «sistema nazionale di istruzione» di cui fanno parte le paritarie e non di sistema pubblico. Un’altra cosa che un ministro dell’istruzione dovrebbe ricordare. Immancabile il vanto politico di aver regalato a tali scuole, in larga maggioranza cattoliche, venti milioni tramite il cosiddetto “Buono scuola” e 160 milioni sottratti ai fondi Pnrr.

Alla vigilia del nuovo anno scolastico Giuseppe Valditara non ha trovato di meglio che salire su un pulpito e coprire con un mantello devozionale il proprio ruolo istituzionale. Si è fatto sponsor del messaggio biblico tra i piccoli alunni come se nella fascia 3-10 anni non esistesse l’ingombrante presenza delle due ore di religione cattolica nell’orario settimanale.

Una quantità di tempo scuola che alla primaria risulta essere pari a quello dedicato a scienze e storia e doppio rispetto a inglese, informatica e musica. E che a proposito di strumenti di dialogo rappresentano una frattura del gruppo classe su base religiosa e, purtroppo ancora frequentemente, una limitazione dei diritti di chi chiede attività didattiche laiche.

Non c’è nulla di male a trattare nei programmi scolastici i fenomeni religiosi e ovviamente con essi anche l’ateismo e l’agnosticismo. Sarebbe anzi auspicabile che ai bambini fossero mostrate le differenti scelte che potranno compiere da grandi, con consapevolezza e senza recinti identitari.

Difficile pensare che questo possa realizzarsi secondo le intenzioni manifestate dal ministro Valditara e quindi, anche quest’anno, dovremo impegnarci per una scuola più laica davvero.

Roberto Grendene

In un Paese come le Filippine dove il cristianesimo è una realtà dominante e ineludibile per la maggioranza della popolazione, “Makikiraan Po” rappresenta una forte e coraggiosa denuncia del fatto che la Chiesa cattolica, lungi dall’essere un’influenza positiva per la società, irrompendo come potenza coloniale ha agito, e continua ad agire, come un feroce distruttore di civiltà e spietato soppressore delle libertà.
Il regista Lav Diaz rende un prezioso servizio alla causa della laicità sia nel preservare la memoria di un fatto storico, sia nel condividere un monito per i tempi odierni, documentando con uno stile lucido ed evocativo quanto accaduto nel suo Paese d’origine attraverso l’imposizione, agli inizi del XVII secolo, dell’encomienda, il sistema di dominio religioso dei colonizzatori spagnoli. Per questi motivi, la giuria Uaar all’83esima edizione della mostra internazionale del cinema di Venezia è onorata di conferire il Premio Brian al film “Makikiraan Po (Let Us Through, Dear Ancestors)”, di Lav Diaz.

Inoltre la giuria ha deciso di attribuire la menzione speciale al lungometraggio: “No Paradise If You’re Killed By a Woman” di Halkawt Mustafa. Il film rende omaggio alle ragazze peshmerga arruolate nell’esercito di resistenza contro le forze dell’Isis, negli anni in cui venivano compiuti i peggiori abusi e atrocità nei confronti delle comunità curde invase da questi gruppi di fanatici islamisti. Donne che erano state rapite, vendute come schiave e abusate sessualmente rifiutano il semplice ruolo di vittime e intraprendono una battaglia di rivincita e affermazione della propria libertà individuale.

La giuria
Paolo Ferrarini (presidente), Irene Tartaglia (responsabile del premio), Glauco Almonte, Marina Fornasari, Francesco Crifò, Giuseppe Indelicato, Maria Teresa Crisigiovanni, Micaela Grosso, Emanuele Albera, Carmelo Lucchesi.

Il premio
Il “Premio Brian”, dal nome del film satirico dei Monty Python “Brian di Nazareth”, è conferito «al film che meglio promuova una visione laica del mondo e che, attraverso le lenti degli scopi sociali dell’Uaar, evidenzi i valori associati al laicismo, cioè la razionalità e il pensiero scientifico, la democrazia, il pluralismo, l’autodeterminazione, le libertà di coscienza, di espressione e di ricerca, il principio di pari opportunità nelle istituzioni pubbliche per tutti i cittadini, senza discriminazioni di sesso, identità di genere, orientamento sessuale e concezioni filosofiche o religiose, nonché l’opposizione diretta a teocrazie e fondamentalismi su base confessionale».

Comunicato stampa

La clericalata della settimana è del Comune di Grezzana (VR) che

per l’inaugurazione del nuovo polo scolastico e pochi giorni prima dell’avvio delle lezioni ha organizzato nella stessa struttura una messa e una benedizione.

Il programma, diffuso tramite i canali istituzionali, prevedeva la «santa messa», i saluti istituzionali e gli interventi delle autorità tra cui il sindaco Arturo Alberti e il vicesindaco Zeno Falzi, la benedizione, quindi il taglio del nastro, la visita degli spazi del polo e un aperitivo.

A seguire gli altri episodi raccolti questa settimana.

Il Festival Francescano diffuso nella Marsica, dal titolo “Francesco, Tommaso e gli altri”, ha coinvolto le istituzioni di Avezzano, Celano, Sante Maria e Tagliacozzo ed è stato inaugurato da una messa presieduta dal vescovo di Assisi Felice Accrocca, alla presenza di diversi sindaci con fascia tricolore e le autorità civili e militari. 

I nuovi mezzi della Protezione civile dell’Associazione Nazionale Alpini di Padova in Via Bajardi sono stati benedetti dall’abate dell’abbazia di Santa Giustina durante la cerimonia di consegna.

Anche il sindaco di Ancona Daniele Silvetti e la sindaca di San Severino Marche (MC) Rosa Piermattei, con fascia tricolore, hanno presenziato alla cerimonia per la consegna del Premio internazionale Giovanni Paolo II all’arcivescovo Angelo Spina, presso la cattedrale di San Ciriaco. Il premio, organizzato dall’associazione Aglaia di Scafati è stato consegnato dopo la messa e viene insignito alle persone che si sono distinte «per aver tutelato e promosso la sacralità della vita, in armonia con i principi cristiani e con i valori della dottrina sociale della Chiesa cattolica».

La Città e la Provincia di Lucca e il Comune di Viareggio hanno patrocinato e contribuito alla seconda edizione del Festival della Famiglia, organizzata dal Forum delle Associazioni Familiari per il prossimo 26 settembre di concerto con la curia locale e chiuso da una messa presieduta dall’arcivescovo Paolo Giulietti.

Il sindaco di Pompei Giuseppe Tortora ha preso parte alla messa presieduta dall’arcivescovo Tommaso Caputo in cui è stato annunciato che san Bartolo Longo, festeggiato il 5 ottobre, sarà ufficialmente patrono della cittadina con accoglimento della proposta della Prelatura territoriale. Il primo cittadino ha parlato di «riconoscimento storico che unisce le radici e il futuro della nostra comunità».

Il sindaco di Cerchio (AQ) Gianfranco Tedeschi ha presenziato, indossando la fascia tricolore e assieme alle autorità locali, alla messa celebrata dal vescovo Giovanni Massaro per la Madonna delle Grazie.

A Livorno l’assessora al Bilancio e ai Servizi cimiteriali Viola Ferroni (con fascia tricolore) e l’assessore al Lavoro e alle Opere pubbliche Federico Mirabelli erano presenti alla riapertura della chiesa di San Tobia, all’interno del cimitero comunale La Cigna, dopo il recente intervento di riqualificazione.

Il capogruppo Avs al Consiglio regionale abruzzese Alessio Monaco si è recato in pellegrinaggio in Terra Santa, insieme all’Ordine Equestre del Santo Sepolcro di Gerusalemme, definendo la trasferta «un cammino di preghiera, ma soprattutto denuncia civica e viva testimonianza in luoghi dove la sacralità si scontra ogni giorno con l’ingiustizia e la violenza strutturale dell’occupazione». 

Anche se non ricadono nella settimana appena trascorsa, questi ulteriori episodi meritano di essere menzionati.

La Giunta comunale di Reggio Calabria ha stanziato 472 mila euro per la festa della Madonna della Consolazione, patrona della città: ben 402 mila euro dal Piano Nazionale Metro Plus 2021-2027 (cofinanziato dall’Unione Europea), fondi che in teoria dovrebbero servire soprattutto per investimenti di innovazione, rigenerazione urbana, sostenibilità, inclusione sociale, infrastrutture, e altri 70 mila dal Poc_Rc (fondi locali del Programma operativo complementare, risorse statali che integrano i fondi europei), destinati a manifestazioni culturali, servizi urbani, riqualificazione e decoro. Di questi soldi, circa 40 mila euro andranno per le luminarie e i costi annessi, altri 16 mila per noleggiare l’impianto di sonorizzazione della processione, 80 mila andranno in fumo per i fuochi d’artificio, 280 mila pagheranno i concerti.

La sindaca di Erice (TP) Daniela Toscano ha partecipato, con fascia tricolore, alla cerimonia religiosa, alla processione e alla consegna delle chiavi d’oro della Civitas Erycina alla Madonna, dopo la proclamazione della città quale “Civitas Mariae”. Il vescovo di Trapani Pietro Maria Fragnelli ha attribuito questo titolo anche alle città di Alcamo, Calatafimi Segesta, Castellammare del Golfo e Trapani. Per l’occasione il sindaco di Alcamo Domenico Surdi aveva espresso al prelato «un ringraziamento particolare a nome dell’amministrazione e di tutta la comunità alcamese» per aver assegnato «un titolo storico ed onorifico che attesta la devozione, la fede e la spiritualità che tutti noi sentiamo per la Vergine, Maria Santissima, simbolo identitario della nostra collettività».

La redazione

A Zafferana Etnea in provincia di Catania la scuola pubblica diviene terreno di scontro clericale. È stato necessario l’intervento tempestivo dell’Unione degli atei e degli agnostici razionalisti che, con una diffida al dirigente scolastico dell’istituto comprensivo Federico De Roberto, ha ricordato che le gite scolastiche devozionali per venerare una reliquia sono vietate dalla legge.

Questa volta la sistematica violazione della laicità dello Stato all’interno delle istituzioni scolastiche è stata fermata, grazie alla segnalazione di un genitore al circolo Uaar di Catania. Il caso è emblematicoIl caso è emblematico: la dirigenza dell’istituto aveva organizzato per il 4 giugno 2026 una visita alla reliquia di sant’Agata, il cosiddetto sacro braccio, invitando i bambini a portare tulipani e fazzoletti bianchi per omaggiare le spoglie della santa.

Ai bambini era stato detto di colorare di verde degli stecchini per farne gambi dei fiori da offrire alla santa, senza nemmeno spiegare loro il perché. Nessuna spiegazione nemmeno ai genitori a cui è stata mandata una circolare sul registro elettronico. Il trionfo dell’indottrinamento silenzioso.

Quella che è stata presentata come una scelta culturale era in realtà un palese atto di culto, un’iniziativa illegittima che avrebbe costretto, di fatto, gli alunni a palesare il proprio orientamento religioso, violando oltretutto il diritto alla privacy e alla libertà di coscienza.

Grazie all’azione immediata e decisa del circolo Uaar di Catania, la scuola ha revocato la circolare in autotutela, ammettendo implicitamente di aver calpestato i principi costituzionali. Nonostante le sentenze definitive chiariscano che gli atti di culto in orario scolastico sono vietati, molte scuole continuano infatti a operare come se esistesse ancora una religione di Stato, trasformando le ore di lezione in momenti di indottrinamento devozionale.

Le basi legali per vietare gli atti di culto nelle scuole pubbliche italiane si fondano innanzitutto sul supremo principio costituzionale di laicità dello Stato, delle scuole e delle istituzioni. Questo principio garantisce che lo spazio pubblico sia un ambiente educativo pienamente inclusivo, privo di discriminazioni e rispettoso dell’uguaglianza di tutti, indipendentemente dalle convinzioni religiose o filosofiche.

La giurisprudenza ha consolidato questo divieto attraverso atti normativi e sentenze: quella del Consiglio di Stato del 27 marzo 2017 rappresenta un punto di riferimento definitivo, stabilendo che gli atti di culto e i riti religiosi, in quanto appartenenti alla sfera individuale, non possono svolgersi durante l’orario scolastico.

Anche i tribunali amministrativi regionali, come quello dell’Emilia-Romagna, hanno ribadito l’illegittimità delle pratiche devozionali nelle scuole durante le ore di lezione. Infine per la tutela della privacy autorizzare riti religiosi, anche se facoltativi, costringe di fatto gli studenti e le famiglie a palesare la propria appartenenza confessionale, violando il diritto alla riservatezza.

La diffida legale con obbligo di revoca è quindi lo strumento principale utilizzato per contrastare queste violazioni. Una volta ricevuta la diffida, l’istituzione scolastica ha il dovere giuridico di procedere all’annullamento dell’atto in autotutela. Questo significa che la scuola è costretta a revocare immediatamente l’iniziativala scuola è costretta a revocare immediatamente l’iniziativa illegittima per ripristinare la legalità ed evitare ulteriori contenziosi.

Poiché gli atti di culto in orario scolastico sono palesemente illegittimi e costituiscono un evidente abuso, la revoca in autotutela è di fatto un’ammissione di colpa da parte della dirigenza, che riconosce di aver violato il supremo principio costituzionale di laicità e le disposizioni vigenti a tutela degli alunni.

Tuttavia, un gesto semplice come far rispettare la legge, in Italia ha un costo altissimo per chi non si piega al conformismo cattolico. La vicenda di Zafferana mette in luce le ritorsioni brutali che una normale famiglia atea deve subire.

Non appena la gita è stata annullata, si è scatenato un clima di ostracismo sociale: i genitori hanno creato gruppi WhatsApp paralleli per insultare la famiglia dissidente in un clima da Inquisizione 2.0; nel giorno originariamente previsto per visita la maggior parte dei genitori ha scelto di portare comunque i figli a vedere la reliquia e di conseguenza ci sono stati tentativi di isolare la bambina in classe come forma di vendetta; infine un silenzio gelido ha accolto la nonna della bambina fuori dai cancelli della scuola, quando le altre mamme hanno fatto finta di non conoscerla e non hanno risposto al suo saluto.

All’insegna della contraddizione, si venera una santa simbolo di purezza e si pratica poi il bullismo sociale contro una bambina di dieci anni. È l’eredità di una cultura che confonde la democrazia con la dittatura della maggioranza, dove il diritto delle minoranze è percepito come un affronto alla tradizione.

Era accaduto anche a Soile Lautsi, storica socia e attivista dell’Uaar scomparsa nel 2023, per aver avviato la sua celebre battaglia legale per la rimozione del crocifisso dalle aule della scuola media frequentata dai figli ad Abano Terme in provincia di Padova. La coraggiosa battaglia di civiltà le era costata un pesante clima di ostilità, pressioni sociali e minacce mediatiche e private.

In questo scenario, il ruolo della stampa nazionale appare davvero desolanteil ruolo della stampa nazionale appare davvero desolante. Testate come La Verità, Il Giornale e il Secolo d’Italia si sono scagliate contro l’Uaar parlando di crociata degli atei. E alimentando un vittimismo clericale del tutto scollato dalla realtà.

Un giornalismo che spesso bacia le tonache, servile nei confronti del Vaticano, capace di gridare allo scandalo per una visita culturale in una moschea (spesso organizzata proprio da docenti di religione cattolica e caldeggiata dai vescovi per fini ecumenici) ma prontissimo a normalizzare visite pastorali, preghiere e benedizioni illegittime nelle scuole pubbliche.

Questa è la stampa che tra l’altro ignora volutamente come l’Uaar contrasti ogni forma di confessionalismo, inclusi i privilegi concessi all’islam, battendosi esclusivamente per uno spazio pubblico neutro e inclusivo. L’azione dell’Uaar a Zafferana non è stata dunque un attacco alla fede, ma una difesa della res publica e della legalità, un argine contro quel clericalismo che vorrebbe trasformare la scuola pubblica in un’estensione della parrocchia.

L’intervento dell’Uaar, che ha più volte contestato anche forme di confessionalismo islamico nelle scuole e si batte per il diritto all’apostasia dall’islam, è stato richiesto, come in tanti altri casi, da famiglie italiane che non volevano subire atti di culto a scuola, quindi per far rispettare la legge.

L’Uaar si batterebbe allo stesso modo per la laicità delle nostre scuole se al posto del crocifisso fossero imposti simboli induisti o islamici. Lo sportello Sos Laicità è a disposizione dei genitori anche per segnalazioni di preghiere o attività devozionali in templi induisti o in moschee. Infine ⁠l’Uaar non vuole certo contrastare il cristianesimo, ma il clericalismo nei luoghi istituzionali e vuole difendere il rispetto della laicità nella scuola e nelle istituzioni dello Stato.

Daniele Passanante

Intervista a Federico Calzolari: «Volevamo solo il rispetto della legge, abbiamo ricevuto odio»

Federico Calzolari, 50 anni, educatore alimentare di origini toscane, vive a Zafferana Etnea dalla fine del 2023. È il genitore che, con il supporto dell’Uaar, ha sollevato il caso della visita della scuola di sua figlia alla reliquia di sant’Agata. Lo abbiamo intervistato per capire cosa significhi, oggi, essere una famiglia laica in una scuola pubblica italiana del Sud Italia.

Federico, come siete venuti a conoscenza della visita alla reliquia?

Tutto è iniziato il 31 maggio con una circolare del preside pubblicata quasi in sordina sul registro elettronico. Due giorni dopo, la rappresentante di classe scrive sul gruppo WhatsApp: «Cari genitori, domani andremo a fare omaggio alle reliquie di sant’Agata», chiedendo se i bambini che non fanno religione volessero partecipare o restare a scuola.

Qual è stata la tua reazione iniziale?

Ho subito fatto notare che, se fosse stato un atto legato all’ora di religione, mia figlia sarebbe rimasta a scuola come sempre. Ma leggendo la circolare ho scoperto invece che era un evento per tutta la scuola: alle 9 la primaria, alle 11,30 la secondaria. Gli alunni dovevano portare un tulipano bianco di carta per un momento di preghiera. Avevano persino fatto colorare dei bastoncini di verde in classe il giorno prima, senza spiegare nulla ai bambini. Infatti quei legni colorati sarebbero stati i gambi dei fiori.

Hai provato a interloquire con gli altri genitori prima di rivolgerti all’Uaar?

Sì, ho scritto sul gruppo che quella cosa violava la legge. La rappresentante rispondeva che, essendoci la possibilità di restare a scuola, la libertà era garantita. Ma io ho replicato che non siamo nel Medioevo e che certi riti in orario scolastico sono semplicemente vietati. Quando ho annunciato che mi sarei rivolto all’Uaar per un parere legale, la reazione è stata di chiusura totale.

Poi è arrivata la diffida e la scuola ha annullato tutto. Cosa è successo dopo?

La revoca del preside è stata un’ammissione di colpa: citava la Costituzione e la sentenza del Consiglio di Stato del 2017. Sapevano benissimo di essere fuori legge. La sera stessa, però, abbiamo scoperto che gli altri genitori avevano creato un gruppo segreto per infamarci. Avevano pianificato di non mandare i figli a scuola il giorno dopo per lasciare mia figlia sola, una vera ritorsione contro la bambina.

Come state vivendo a Zafferana dopo questa vicenda?

C’è un ostracismo pesante. In paese non ci salutano più. Persino mia madre, che è venuta a prendere la bambina a scuola, è stata ignorata dalle altre mamme che conosceva da tempo. Sui social sono stato insultato anche da religiosi. La loro linea è che li abbiamo privati della libertà, ma è l’opposto: loro sono liberi di venerare chi vogliono, ma non possono usare la scuola pubblica per farlo.

La scuola ha istituito l’ora alternativa?

Per la verità no. E la maestra di religione ha avuto comportamenti gravissimi. Poiché la scuola non ha istituito l’ora alternativa, mia figlia viene spostata in un’altra classe a non fare niente. Spesso la maestra di religione “si dimentica” di chiamarla per la mensa, dicendole poi che è tardi e che se non pranza è colpa dei genitori che hanno fatto scelte sbagliate. Mia figlia mi ha detto: «Ma io ho fame!».

Cosa pensi della narrazione che la stampa di destra ha fatto di questa storia?

Cavalcano l’idea che noi siamo atei cattivi, ma la verità è che non sopportano che io sia un cittadino italiano che chiede il rispetto delle leggi. Avrebbero preferito che io fossi stato musulmano. Cercano sempre di buttarla sul confronto con l’islam: “E allora le moschee?”. Io rispondo che la legge vale per tutti.

Secondo te l’Italia è un Paese laico?

Assolutamente no. Anche in Toscana, terra comunista da dove vengo io, c’è sempre questa accettazione del “male necessario” per non inimicarsi l’elettorato. I politici decidono in base ai voti e la Chiesa conta ancora sul numero dei battezzati per dire «siamo la maggioranza». Molti non sanno nemmeno che non esiste più una religione di Stato dal 1984. Una signora, dopo che gliel’ho spiegato, è andata a documentarsi ed è rimasta sorpresa.

Nonostante le minacce e il clima ostile, rifaresti tutto?

Sì, assolutamente. Anche se in questo territorio c’è un legame stretto tra certe tradizioni e il potere, io ci ho messo la faccia. Ne vado fiero perché sto lottando per un principio che garantisce la libertà di tutti, anche di chi oggi ci attacca.

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Anche per l’83esima edizione della Mostra – in programma al Lido di Venezia dal 2 al 12 settembre 2026 – l’Uaar partecipa ufficialmente tra i premi collaterali, con una giuria selezionata per competenze artistiche e culturali, in particolare legate all’ambito cinematografico.

A presiedere la giuria sarà Paolo Ferrarini, musicista e videomaker, affiancato da Glauco Almonte, critico cinematografico; Francesco Crifò, linguista; Marina Fornasari e Carmelo Lucchesi, insegnanti di discipline artistiche; Irene Tartaglia, professionista dell’industria cinematografica e redattrice di recensioni; Maria Teresa Crisigiovanni e Giuseppe Indelicato, curatori di mostre sulle arti visive. Si aggiungono alla giuria da remoto Micaela Grosso, che sulla rivista dell’Uaar Nessun Dogma scrive proprio di cinema, ed Emanuele Albera.

In tempi così bisognosi di voci che con coraggio si schierino a favore della laicità, con questa ventunesima edizione il Premio Brian consolida la sua preziosa e concreta presenza nel panorama della cultura italiana, contribuendo a valorizzare – anche nel linguaggio universale del cinema – l’importanza della libertà di pensiero.

La redazione